Perlukah Restu Ibu Selepas Berkahwin?

Persoalan

Jika seseorang sudah berkahwin dan ingin melakukan sesuatu seperti menyambung pelajaran atau menyertai latihan tentera, adakah dia masih perlu mendapatkan restu ibunya?

Jawapan

Kewajipan berbakti kepada ibu bapa (birrul walidain) tidak gugur selepas berkahwin. Sama ada anda lelaki atau perempuan, anda tetap wajib menghormati ibu, berbuat baik kepadanya dan menjaga hatinya sepanjang hayat. Namun perlu dibezakan antara dua perkara: meminta pandangan dan restu ibu ialah adab yang sangat dituntut dalam setiap keputusan besar, manakala kewajipan mentaati larangan ibu ada batasnya, iaitu dalam perkara makruf yang memberi manfaat kepada ibu bapa dan tidak memudaratkan anak.

Bagi menyambung pelajaran dan menyertai latihan tentera, kedua-duanya biasanya termasuk urusan pilihan, bukan kewajipan fardu ain. Maka yang terbaik ialah mendapatkan restu ibu terlebih dahulu, lebih-lebih lagi bagi kerjaya yang berisiko seperti tentera, kerana Nabi ﷺ menyuruh seorang lelaki yang ingin keluar berjihad supaya meminta izin ibu bapanya. Jika anda seorang isteri, izin suami juga diperlukan kerana hak suami didahulukan dalam urusan rumah tangga. Huraiannya seperti berikut.

Berbakti kepada ibu bapa tidak gugur selepas berkahwin

Perintah berbuat baik kepada ibu bapa datang dalam bentuk wasiat Allah kepada seluruh manusia tanpa had umur atau status. Ia kekal walaupun ibu bapa bukan Islam dan walaupun mereka menyuruh perkara yang tidak boleh ditaati. Firman Allah SWT:

وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ ۚ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau, dengan fikiran sihatmu, tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaullah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”

Surah Luqman: 15

Nota tafsir Surah Luqman ayat 14-15 menyebut bahawa ayat ini membawa batasan dalam mentaati ibu bapa "agar tidak bercanggah dengan haq Allah SWT". Apabila berlaku pertembungan, "kita kena imbangkan supaya tidak derhaka kepada Allah tidak derhaka juga kepada ibu!" Nota itu menyifatkannya ibarat menarik rambut dalam tepung: hak Allah tidak dilanggar dan dalam masa yang sama anak "kena pandai ambil hati ibu bapa jangan sampai mereka terasa hati dan marah".

Hak ibu pula lebih besar. Nabi ﷺ menyebut "ibumu" tiga kali sebelum "kemudian bapamu" apabila ditanya siapakah yang paling berhak dilayan dengan baik (Riwayat al-Bukhari, no. 5971). Seorang sahabat bernama Jahimah pernah datang meminta pandangan Baginda tentang keluar berperang:

جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا

“(Jahimah) datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata: Wahai Rasulullah, aku ingin keluar berperang dan aku datang untuk meminta pandanganmu. Baginda bertanya: Adakah engkau mempunyai ibu? Dia menjawab: Ya. Baginda bersabda: Maka tetaplah bersamanya, kerana sesungguhnya syurga itu di bawah kedua kakinya.”

Riwayat an-Nasa’i, no. 3104; dinilai hasan sahih oleh al-Albani

Perkahwinan tidak memutuskan hak ini. Yang berubah hanyalah wujudnya tanggungjawab baharu yang perlu diimbangi: suami bertanggungjawab ke atas isteri dan anak-anak, manakala isteri mempunyai kewajipan kepada suaminya.

Beza antara taat dan restu

Ketaatan kepada sesiapa pun selain Allah, termasuk ibu bapa, hanya dalam perkara makruf. Rasulullah ﷺ bersabda:

لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ

“Tiada ketaatan dalam maksiat. Sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam perkara yang makruf.”

Riwayat al-Bukhari, no. 7257; Muslim, no. 1840

Dalam perkara harus pula, ulama meletakkan garis panduan. Ibn Taimiyyah dalam al-Ikhtiyarat (sebagaimana dinukil oleh IslamQA, no. 101105) menyatakan bahawa seseorang wajib mentaati ibu bapanya dalam perkara yang bukan maksiat walaupun mereka fasik. Ketaatan ini dalam perkara yang ada manfaat bagi mereka berdua serta tiada mudarat ke atas anak. Maknanya:

• Taat (wajib): dalam perkara makruf yang mendatangkan manfaat kepada ibu bapa, seperti menjaga mereka ketika sakit atau tua dan membantu keperluan mereka, selagi tidak memudaratkan anak.
• Tidak wajib ditaati: arahan untuk melakukan maksiat atau meninggalkan kewajipan. Begitu juga larangan yang hanya memudaratkan anak tanpa sebarang manfaat kepada ibu bapa, contohnya menghalang anak daripada mempelajari ilmu agama yang wajib atau daripada mencari rezeki yang halal untuk keluarganya.
• Restu (adab yang dituntut): walaupun dalam perkara yang tidak wajib ditaati, anak tetap dituntut berbincang, menjaga hati dan berusaha mendapatkan redha ibu. Menolak arahan dengan cara yang kasar tetap berdosa kerana Allah melarang anak berkata "ah" kepada ibu bapa (lihat nota tafsir Surah al-Isra’ ayat 22-25).

Hadis meminta izin ibu bapa sebelum berjihad

Asas yang paling hampir dengan soalan latihan tentera ialah hadis-hadis tentang jihad. Abdullah bin ‘Amr RA meriwayatkan:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ أَحَىٌّ وَالِدَاكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ

“Seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ meminta izin untuk berjihad. Baginda bertanya: Adakah kedua ibu bapamu masih hidup? Dia menjawab: Ya. Baginda bersabda: Maka pada (berbakti kepada) kedua-duanyalah engkau berjihad.”

Riwayat al-Bukhari, no. 3004; Muslim, no. 2549

Dalam riwayat Abu Sa‘id al-Khudri RA, Baginda menyuruh lelaki itu pulang meminta izin terlebih dahulu:

أَنَّ رَجُلاً، هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ هَلْ لَكَ أَحَدٌ بِالْيَمَنِ قَالَ أَبَوَاىَ قَالَ أَذِنَا لَكَ قَالَ لاَ قَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَاسْتَأْذِنْهُمَا، فَإِنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ، وَإِلاَّ فَبِرَّهُمَا

“Seorang lelaki berhijrah kepada Rasulullah ﷺ dari Yaman. Baginda bertanya: Adakah engkau mempunyai sesiapa di Yaman? Dia menjawab: Kedua ibu bapaku. Baginda bertanya: Adakah mereka mengizinkanmu? Dia menjawab: Tidak. Baginda bersabda: Kembalilah kepada mereka dan mintalah izin mereka. Jika mereka mengizinkanmu, berjihadlah. Jika tidak, berbaktilah kepada mereka.”

Riwayat Abu Daud, no. 2530; dinilai sahih oleh al-Albani

Dalam riwayat yang lain, seorang lelaki datang untuk berbaiah bagi berhijrah dan meninggalkan ibu bapanya dalam keadaan menangis. Baginda bersabda:

ارْجِعْ عَلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا

“Kembalilah kepada mereka berdua dan buatlah mereka ketawa sebagaimana engkau telah membuat mereka menangis.”

Riwayat Abu Daud, no. 2528; dinilai sahih oleh al-Albani

Berdasarkan hadis-hadis ini, jumhur ulama berpendapat seseorang tidak boleh keluar berjihad jika ibu bapanya yang Muslim melarang, selagi jihad itu fardu kifayah (sudah ada orang lain yang menunaikannya). Alasannya, berbakti kepada ibu bapa ialah fardu ain, sedangkan jihad dalam keadaan itu fardu kifayah, maka yang fardu ain didahulukan. Namun jika jihad menjadi fardu ain, contohnya musuh menyerang negeri atau pemerintah mengerahkan seseorang, izin ibu bapa tidak lagi disyaratkan. Syeikh Ibn Baz juga berfatwa supaya seorang anak mentaati ibunya yang melarangnya keluar berjihad kerana jihad itu fardu kifayah.

Bagaimana dengan latihan tentera?

Tiada nas khusus tentang latihan tentera, jadi hukumnya diambil daripada kaedah di atas. Menyertai tentera pada hari ini ialah satu kerjaya dan khidmat kepada negara. Pada waktu aman, ia bukan jihad fardu ain ke atas individu tertentu. Namun ia mempunyai persamaan dengan keluar berjihad: ada risiko kepada nyawa dan keselamatan, perlu berjauhan daripada keluarga dan ibu sering amat bimbang. Kerana itu:

1. Dapatkan restu ibu terlebih dahulu. Inilah yang paling selamat dan paling hampir dengan petunjuk hadis jihad. Jika Nabi ﷺ menyuruh seorang sahabat pulang meminta izin untuk jihad yang besar pahalanya, maka kerjaya yang berisiko lebih utama dibincangkan dengan ibu.
2. Jika ibu melarang kerana bimbang akan keselamatan anak dan anak mempunyai pilihan kerjaya lain, menurut kias kepada hadis jihad, mendahulukan kehendak ibu ialah jalan yang lebih berhati-hati. Ini terutamanya jika ibu sudah tua, uzur atau bergantung kepada anak itu.
3. Jika larangan itu memudaratkan anak, contohnya dia tiada sumber rezeki lain untuk menyara keluarga, maka berdasarkan garis panduan Ibn Taimiyyah di atas ia tidak wajib ditaati. Namun anak tetap perlu berlembut, menerangkan keadaannya dan terus berusaha mendapatkan redha ibu.

Ini ialah penerapan kaedah umum, bukan nas khusus. Maka keadaan setiap orang wajar dibincangkan bersama ahli ilmu yang mengetahui latar belakang keluarga anda.

Bagaimana dengan menyambung pelajaran?

Ulama membezakan dua jenis ilmu:

• Ilmu fardu ain, iaitu ilmu yang diperlukan untuk akidah dan ibadat seperti bersuci dan solat. Menuntutnya tidak memerlukan izin ibu bapa kerana tiada ketaatan dalam meninggalkan kewajipan. Syeikh Ibn Baz berfatwa bahawa jika ilmu itu tiada di tempat sendiri, seseorang boleh bermusafir untuk menuntutnya sekadar keperluan walaupun ibu bapa tidak bersetuju, kemudian pulang dan memohon kemaafan mereka dengan kata-kata yang baik.
• Ilmu tambahan, seperti ijazah, sarjana atau latihan kemahiran. IslamQA (no. 12841), selepas menukil riwayat Imam Ahmad daripada al-Adab asy-Syar‘iyyah karya Ibn Muflih, menyimpulkan bahawa ilmu yang fardu tidak disyaratkan izin ibu bapa, manakala ilmu yang sunat perlu dengan izin mereka jika menuntutnya memerlukan anak bermusafir meninggalkan mereka. Namun dalam riwayat lain beliau menggalakkan seorang penuntut hadis yang ibu bapanya tidak mengizinkan supaya terus menuntut ilmu sekadar yang bermanfaat untuknya, kerana "ilmu tidak ada yang menyamainya".

Pada hari ini, kebanyakan pengajian lanjutan tidak memerlukan anak meninggalkan ibu bapa dalam keadaan terabai. Ia juga sering membawa manfaat kepada keluarga. Maka jika ibu tidak bersetuju, tanyakan sebabnya. Kebanyakan kebimbangan dapat diselesaikan, contohnya dengan memilih pengajian separuh masa, memilih tempat yang lebih dekat atau berjanji untuk kerap pulang menziarahinya.

Jika anda seorang suami

Sebagai ketua keluarga, anda bertanggungjawab ke atas nafkah dan kebajikan isteri serta anak-anak, jadi keputusan tentang kerjaya dan pengajian anda perlu mengambil kira keperluan mereka. Namun tanggungjawab kepada ibu tetap kekal. Libatkan ibu dalam perbincangan, terangkan rancangan anda dan pastikan keperluannya tidak terabai, sama ada dari segi nafkah (jika dia memerlukan), ziarah atau perhatian. Jangan sampai ibu merasakan dirinya tidak lagi dihiraukan selepas anak berkahwin.

Jika anda seorang isteri

Selepas berkahwin, hak suami didahulukan dalam urusan rumah tangga. Keluar rumah, menyambung pelajaran, bekerja atau menyertai latihan yang memerlukan berjauhan memerlukan izin suami. Rasulullah ﷺ bersabda:

لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ

“Tidak halal bagi seorang wanita berpuasa (sunat) sedangkan suaminya ada bersamanya kecuali dengan izinnya dan tidak boleh dia mengizinkan (sesiapa masuk) ke rumahnya kecuali dengan izinnya.”

Riwayat al-Bukhari, no. 5195

Jika puasa sunat sahaja memerlukan izin suami, maka urusan yang lebih besar seperti belajar jauh atau latihan tentera lebih utama memerlukannya. Nota tafsir Surah an-Nisa’ ayat 34-35 menyebut antara sifat wanita solehah ialah taat kepada suaminya dalam perkara yang makruf. Imam Ahmad juga dinukil berkata tentang seorang isteri yang ibunya sakit bahawa ketaatan kepada suami lebih wajib ke atas seorang isteri berbanding ketaatan kepada ibunya kecuali jika suami mengizinkannya (IslamQA, no. 43123).

Ini tidak bermakna seorang isteri boleh mengabaikan ibunya. Berbakti, menziarahi, menelefon, mendoakan dan meminta pandangan ibu tetap dituntut. Yang terbaik ialah suami dan isteri berbincang bersama, kemudian sama-sama memohon restu ibu bapa kedua-dua belah pihak.

Jika ibu tidak bersetuju

1. Dengar sebabnya. Selalunya larangan ibu datang daripada kasih sayang dan kebimbangan, bukan untuk menyekat.
2. Berbincang dengan lembut. Terangkan manfaat, jaminan keselamatan dan rancangan anda untuk terus menjaganya. Jika perlu, mintalah bantuan ahli keluarga yang dihormati ibu.
3. Solat istikharah dan bermesyuarat dengan orang yang berilmu dan dipercayai.
4. Cari jalan tengah yang menjaga hati ibu tanpa mengorbankan keperluan anda dan keluarga anda.
5. Jika keputusan tetap dibuat tanpa persetujuannya (dalam perkara yang tidak wajib ditaati), teruskan berbakti, jangan berkasar dan jangan memutuskan hubungan. Buatlah ibu gembira semula sebagaimana pesanan Nabi ﷺ kepada lelaki yang meninggalkan ibu bapanya dalam keadaan menangis.

Nota tafsir Surah Luqman ayat 14-15 turut berpesan: "Untuk berbuat baik kepada kedua ibu bapa jika tidak mampu hidup bersama mereka, berkhidmat dan membantu secara amali, hantarkan selalu doa dan istighfar untuk mereka jika masih hidup atau mati."

Kesimpulan

• Kewajipan berbakti kepada ibu bapa tidak gugur selepas berkahwin, bagi lelaki dan perempuan.
• Taat kepada ibu bapa wajib dalam perkara makruf yang memberi manfaat kepada mereka dan tidak memudaratkan anak; tiada ketaatan dalam maksiat atau meninggalkan kewajipan.
• Meminta restu ibu ialah adab yang dituntut dalam setiap keputusan besar walaupun dalam perkara yang tidak wajib ditaati.
• Nabi ﷺ menyuruh orang yang ingin berjihad (fardu kifayah) meminta izin ibu bapanya. Menurut kias, latihan tentera yang berisiko lebih utama dibuat dengan restu ibu, terutamanya jika ada pilihan kerjaya lain.
• Menuntut ilmu fardu ain tidak memerlukan izin; pengajian tambahan sebaiknya dengan restu ibu bapa dan kebimbangan mereka diusahakan jalan penyelesaiannya.
• Bagi isteri, izin suami diperlukan untuk belajar, bekerja atau latihan yang memerlukan keluar rumah, sambil terus berbakti kepada ibu bapanya.
• Jika ibu tidak bersetuju, berbincanglah dengan lembut, beristikharah, carilah jalan tengah dan jangan sekali-kali berkasar atau memutuskan hubungan.

Wallahu a'lam.