Qada Solat Tahajjud yang Terlepas

Persoalan

Jika seseorang terlepas solat tahajjud kerana tertidur atau uzur, bolehkah solat itu diganti (diqada) dan bagaimanakah caranya?

Jawapan

Boleh. Solat tahajjud (solat malam) yang terlepas kerana tertidur, sakit atau uzur lain boleh diganti (diqada) pada siang hari. Inilah amalan Nabi ﷺ sendiri: apabila Baginda terlepas solat malam kerana tidur atau sakit, Baginda solat dua belas rakaat pada siang hari. Hukum menggantinya sunat, bukan wajib, kerana tahajjud itu sendiri solat sunat. Orang yang tidak menggantinya tidak berdosa, tetapi menggantinya lebih baik supaya amalan itu tidak terputus.

Waktu yang paling baik untuk menggantinya ialah selepas matahari naik hingga sebelum masuk waktu Zohor. Bilangan rakaatnya mengikut kebiasaan malam anda, dilakukan dua rakaat satu salam. Jika kebiasaan malam anda ditutup dengan witir, Nabi ﷺ menggenapkan bilangannya pada siang hari, contohnya 12 rakaat bagi yang biasa solat 11 rakaat. Di bawah dihuraikan dalilnya, perbezaan pendapat ulama dan cara menggantinya.

Amalan Nabi ﷺ apabila terlepas solat malam

Aisyah RA menceritakan kebiasaan Rasulullah ﷺ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا عَمِلَ عَمَلاً أَثْبَتَهُ وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ مَرِضَ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً

“Rasulullah ﷺ apabila melakukan sesuatu amalan, Baginda akan menetapkannya (berterusan). Apabila Baginda tertidur pada waktu malam atau sakit, Baginda solat pada siang hari dua belas rakaat.”

Riwayat Muslim, no. 746

Kebiasaan solat malam Nabi ﷺ ialah sebelas rakaat termasuk witir. Apabila diganti pada siang hari, Baginda solat dua belas rakaat, iaitu bilangan kebiasaannya digenapkan kerana witir hanya pada waktu malam. Imam an-Nawawi ketika mensyarahkan hadis ini menyebut bahawa ia dalil sunatnya menjaga wirid (amalan rutin) dan menggantinya apabila terlepas. Syeikh Ibn Baz pula ketika ditanya tentang orang yang terlepas solat malamnya menjawab bahawa dia tidak wajib menggantinya, tetapi yang lebih afdal ialah menggantinya berdasarkan hadis ini.

Ganjarannya seolah-olah dilakukan pada malam hari

Umar bin al-Khattab RA meriwayatkan sabda Rasulullah ﷺ:

مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ

“Sesiapa yang tertidur sehingga terlepas wiridnya atau sebahagian daripadanya lalu dia membacanya antara solat Fajar dan solat Zohor, dicatat baginya seolah-olah dia membacanya pada waktu malam.”

Riwayat Muslim, no. 747

Hadis ini menyebut wirid bacaan malam. Solat malam termasuk dalam maknanya kerana para sahabat membaca wirid al-Quran mereka dalam solat malam dan hadis Aisyah di atas menunjukkan Nabi ﷺ sendiri menggantikan solat malamnya pada siang hari. Hadis ini juga menjadi dalil tentang waktu menggantinya, iaitu sebelum Zohor.

Maksud yang sama difahami oleh sebahagian ulama salaf daripada firman Allah SWT:

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا

“Dan Dia lah yang menjadikan malam dan siang silih berganti untuk sesiapa yang mahu beringat (memikirkan kebesaranNya) atau mahu bersyukur (akan nikmat-nikmatNya itu).”

Surah al-Furqan: 62

Ibn Kathir dalam tafsirnya menukilkan daripada Ibn Abbas RA (pendapat yang sama turut disebut oleh ‘Ikrimah, Sa‘id bin Jubair dan al-Hasan) bahawa sesiapa yang terlepas sesuatu amalan pada waktu malam, dia boleh menunaikannya pada waktu siang dan sesiapa yang terlepas amalan siang boleh menunaikannya pada waktu malam. Beliau juga menukilkan bahawa Umar RA pernah memanjangkan solat Dhuha lalu ditanya sebabnya. Umar menjawab masih ada baki wiridnya yang belum selesai dan dia ingin menyempurnakannya, kemudian beliau membaca ayat ini.

Catatan kuliah tafsir Surah al-Furqan ayat 55-62 di laman ini turut menyebut faedah yang sama ketika menghuraikan ayat 62: “Begitu juga amalan wirid atau zikir waktu malam sekiranya tak sempat habiskan zikirnya sebelum tidur kerana keuzuran atau tertidur, boleh dilakukan gantinya pada siang hari esoknya.” Catatan yang sama menyebut: “Jika tak sempat solat witir kerana keuzuran boleh ganti pada keesokannya.”

Witir yang terlepas

Witir juga boleh diganti. Abu Sa‘id al-Khudri RA meriwayatkan sabda Rasulullah ﷺ:

مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ

“Sesiapa yang tertidur sehingga terlepas witirnya atau terlupa, hendaklah dia menunaikannya apabila dia teringat.”

Riwayat Abu Daud, no. 1431; dinilai sahih oleh al-Albani

At-Tirmizi turut meriwayatkan hadis yang semakna (no. 465 dan 466). Riwayat no. 466 daripada Zaid bin Aslam secara mursal berbunyi “hendaklah dia solat apabila tiba waktu pagi” dan at-Tirmizi menilainya lebih sahih daripada riwayat yang bersambung sanadnya melalui jalan ‘Abd ar-Rahman bin Zaid bin Aslam. Riwayat Abu Daud di atas pula datang melalui jalan lain yang dinilai sahih.

Tentang cara menggantinya pada siang hari, Syeikh Ibn Baz menjelaskan berdasarkan hadis Aisyah bahawa witir yang terlepas diganti dengan bilangan kebiasaannya tetapi digenapkan dengan tambahan satu rakaat dan salam pada setiap dua rakaat. Contohnya, orang yang biasa solat lima rakaat solat enam rakaat, yang biasa tujuh rakaat solat lapan dan yang biasa sebelas rakaat solat dua belas. Sebahagian ulama lain pula berpendapat witir diqada seperti asalnya iaitu dalam bilangan ganjil. Kedua-dua cara mempunyai sandaran dan mengikut amalan Nabi ﷺ dalam hadis Aisyah RA lebih dekat kepada nas.

Perbezaan pendapat ulama tentang qada solat sunat

Para fuqaha berbeza pendapat sama ada solat sunat yang terlepas daripada waktunya disyariatkan untuk diqada. Ringkasan pendapat mazhab sebagaimana dinukilkan oleh Dar al-Ifta' al-Misriyyah (fatwa no. 7054):

1. Mazhab Syafie: solat sunat yang mempunyai waktu tertentu sunat diqada menurut pendapat yang azhar (paling kuat dalam mazhab). Imam an-Nawawi dalam Raudhah at-Talibin (1/337) menyebut: “وأظهرها: تُقضَى” (pendapat yang paling kuat: ia diqada). Solat malam dan witir termasuk solat sunat yang mempunyai waktu, iaitu antara Isyak dan terbit fajar.
2. Mazhab Hanbali: pendapat yang masyhur ialah sunat menggantikan solat sunat rawatib yang terlepas, sebagaimana disebut oleh al-Mardawi dalam al-Insaf (2/178). Syeikh Ibn Baz juga berpendapat solat malam yang terlepas afdal diganti pada siang hari.
3. Mazhab Hanafi: solat sunat yang terlepas tidak diqada kecuali dua rakaat sunat Fajar bersama fardunya, sebagaimana kata al-Kasani dalam Bada'i' as-Sana'i' (1/287). Namun witir dalam mazhab ini hukumnya wajib, maka witir yang terlepas wajib diqada.
4. Mazhab Maliki: solat sunat yang terlepas tidak diqada kecuali dua rakaat sunat Fajar (hingga tergelincir matahari), sebagaimana dalam asy-Syarh as-Saghir oleh ad-Dardir (1/408).

Pendapat yang menyunatkan qada solat malam, iaitu pendapat mazhab Syafie dan Hanbali, lebih dekat dengan hadis-hadis di atas kerana ia bersandar kepada perbuatan Nabi ﷺ sendiri (hadis Aisyah) dan sabda Baginda (hadis Umar dan hadis Abu Sa‘id). Bagi pengamal mazhab Syafie di Malaysia, menggantikan solat tahajjud dan witir yang terlepas adalah amalan sunat yang dianjurkan.

Cara dan waktu menggantinya

• Waktu: hadis Umar menyebut antara solat Subuh dan Zohor. Yang terbaik ialah selepas matahari naik kira-kira segalah hingga sebelum masuk waktu Zohor, iaitu waktu solat Dhuha. Ini juga keluar daripada khilaf tentang waktu yang dilarang solat selepas Subuh, walaupun dalam mazhab Syafie solat yang mempunyai sebab terdahulu seperti qada tidak termasuk dalam larangan itu.
• Bilangan: ikut kebiasaan malam anda. Jika kebiasaannya termasuk witir, ikut amalan Nabi ﷺ dengan menggenapkannya, contohnya 11 rakaat menjadi 12 rakaat (sebahagian ulama membolehkan witir diqada dalam bilangan ganjil). Jika anda hanya mampu sebahagian, solatlah sekadar yang mampu.
• Cara: dua rakaat satu salam seperti solat sunat biasa.
• Niat: niat dalam hati untuk menggantikan solat malam (atau witir) yang terlepas. Lafaz niat tidak diwajibkan.
• Bukan kewajipan: qada ini sunat. Jika anda tidak sempat menggantinya, tiada dosa. Teruskan solat malam pada malam berikutnya.

Niat bangun malam tetap diberi pahala

Bagi orang yang tidur dengan niat untuk bangun bertahajjud tetapi tidak terjaga, Rasulullah ﷺ memberi khabar gembira:

مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ

“Sesiapa yang datang ke tempat tidurnya dengan berniat untuk bangun solat pada waktu malam, lalu dia dikuasai oleh matanya (tertidur) sehingga subuh, dicatat baginya apa yang diniatkannya dan tidurnya itu menjadi sedekah kepadanya daripada Tuhannya ‘azza wa jalla.”
(Riwayat an-Nasa'i, no. 1787; Ibn Majah, no. 1344; dinilai sahih oleh al-Albani. An-Nasa'i menyebut Sufyan meriwayatkannya secara berbeza, iaitu secara mauquf sebagai kata-kata Abu Dzar dan Abu ad-Darda' RA)

Maka jangan berputus asa jika sesekali terlepas. Pasang niat sebelum tidur, gantikan pada waktu Dhuha jika mampu dan bagi yang bimbang tidak terjaga, solat malam dan witir boleh dilakukan sebelum tidur selepas Isyak sebagaimana dihuraikan dalam soal jawab “Solat Malam dan Witir Terus Selepas Isyak” di laman ini. Tip praktikal untuk bangun malam ada dalam tulisan “5 Tip Bangun Awal untuk Solat Tahajjud & Solat Subuh Berjemaah di Masjid”.

Kelebihan solat tahajjud yang menjadikan ia wajar dijaga dan diganti apabila terlepas turut dihuraikan dalam nota tafsir Surah al-Isra' ayat 78-81 (perintah tahajjud kepada Nabi ﷺ), Surah as-Sajdah ayat 15-17 (orang beriman yang merenggangkan diri dari tempat tidur), Surah adz-Dzariyat ayat 15-19 (sedikit tidur pada waktu malam dan beristighfar pada waktu sahur) dan Surah al-Muzzammil ayat 1-4 dan ayat 20 (perintah solat malam dan keringanannya).

Kesimpulan

• Solat tahajjud yang terlepas boleh diganti pada siang hari. Nabi ﷺ sendiri solat dua belas rakaat pada siang hari apabila terlepas solat malam kerana tidur atau sakit.
• Hukum menggantinya sunat, bukan wajib. Ia pendapat mazhab Syafie (solat sunat berwaktu sunat diqada) dan Hanbali, manakala mazhab Hanafi dan Maliki tidak mengqada solat sunat selain sunat Fajar.
• Waktu terbaik ialah selepas matahari naik hingga sebelum Zohor. Menurut hadis Umar RA, wirid malam yang diganti antara Subuh dan Zohor dicatat seolah-olah dilakukan pada waktu malam.
• Bilangan rakaat mengikut kebiasaan malam, dua rakaat satu salam. Menurut amalan Nabi ﷺ, witir yang terlepas digenapkan pada siang hari, contohnya 11 rakaat menjadi 12 rakaat.
• Orang yang tidur dengan niat untuk bangun malam tetapi tertidur tetap dicatat pahala niatnya.

Wallahu a'lam.