Cara Qada Zakat Emas Tahun Lalu yang Tidak Diketahui Beratnya

Persoalan

Saya baru-baru ini mendengar kuliah ustaz tentang zakat emas apabila beratnya mencapai 85 gram, sama ada emas itu dipakai atau tidak. Pada tahun-tahun sebelum ini saya tidak tahu tentang hukum tersebut. Bagaimanakah dengan zakat yang sepatutnya dibayar pada tahun-tahun lalu sedangkan saya sudah tidak ingat berapa gram emas yang saya miliki? Bagaimanakah cara mengqada zakat itu?

Jawapan

Zakat emas perhiasan yang dipakai ialah masalah khilaf. Jumhur ulama (Syafie, Maliki dan Hanbali) tidak mewajibkannya selagi dipakai secara sederhana mengikut kebiasaan setempat manakala mazhab Hanafi dan sebahagian ulama mewajibkannya apabila cukup nisab 85 gram. Dr. Abu Anas memilih untuk berhati-hati: jika barang kemas melebihi nisab, lebih baik dizakatkan kesemuanya walaupun dipakai setiap hari. Bagi tahun-tahun lalu ketika anda belum mengetahui hukum ini pula, sebahagian ulama seperti Syeikh Ibn Baz berpendapat zakat emas yang dipakai itu tidak wajib diqada kerana jahil hukum dan kerana kuatnya khilaf dalam masalah ini. Namun jika anda ingin mengikut langkah berhati-hati, qada itu lebih baik dan dibuat secara anggaran yang paling hampir, bukan dengan angka yang tepat.

Lain halnya dengan emas yang disimpan dan tidak dipakai (jongkong, dinar, syiling atau barang kemas yang hanya disimpan). Emas jenis ini wajib dizakatkan dengan sepakat ulama apabila cukup nisab dan haul. Jika ada emas simpanan pada tahun-tahun lalu, zakatnya tetap menjadi hutang yang wajib dilunaskan walaupun tidak tahu hukumnya ketika itu.

Pandangan Dr. Abu Anas tentang zakat emas perhiasan

Dalam nota tafsir Surah at-Taubah ayat 34-35, Dr. Abu Anas menghuraikan ancaman terhadap orang yang menyimpan emas dan perak tanpa mengeluarkan zakatnya, iaitu firman Allah SWT:

وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

“Dan (ingatlah) orang-orang yang menyimpan emas dan perak serta tidak membelanjakannya pada jalan Allah, maka khabarkanlah kepada mereka dengan (balasan) azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”

Surah at-Taubah: 34

Beliau menyebut dua pandangan ulama tentang zakat perhiasan: ada yang berpendapat barang kemas yang dipakai sebagai hiasan tidak dikenakan zakat dan ada yang berpendapat semua emas dan perak dikenakan zakat sama ada dipakai atau disimpan. Kemudian beliau memilih untuk lebih berhati-hati: jika ada barang kemas yang melebihi nisab, walaupun dipakai setiap hari, lebih baik dibayar zakat kesemuanya supaya tidak termasuk dalam ancaman ayat ini. Beliau berdalilkan hadis seorang perempuan yang anaknya memakai gelang emas. Beliau juga mengingatkan para muslimat supaya menyemak semula jumlah dan nilai barang kemas masing-masing, adakah sudah cukup nisab dan sudah cukupkah zakat yang dikeluarkan.

Hadis yang dimaksudkan diriwayatkan daripada Abdullah bin Amr bin al-As RA bahawa seorang perempuan datang kepada Rasulullah ﷺ dan di tangan anak perempuannya ada dua gelang emas yang tebal. Baginda bertanya:

أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا، فقال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟

“Adakah engkau mengeluarkan zakat bagi (gelang) ini?” Dia menjawab: “Tidak.” Baginda bersabda: “Adakah engkau suka Allah memakaikan kepadamu dengan sebab kedua-duanya pada hari kiamat dua gelang daripada api?”

Riwayat Abu Daud, no. 1563 dan an-Nasa'i; sanadnya dinilai sahih oleh Syeikh Ibn Baz

Perempuan itu lalu menanggalkan kedua-dua gelang tersebut dan menyerahkannya kepada Rasulullah ﷺ sambil berkata: “Kedua-duanya untuk Allah dan Rasul-Nya.” Sebahagian ulama seperti at-Tirmizi dan Ibn Hazm melemahkan hadis-hadis dalam bab ini manakala ulama lain seperti Syeikh Ibn Baz menilai sanad riwayat Abu Daud dan an-Nasa'i sahih (menurut Lajnah Da'imah, at-Tirmizi meriwayatkannya melalui jalan yang lemah). Inilah antara punca khilaf dalam masalah ini.

Dalam nota tafsir Surah at-Taubah ayat 99-100 pula, Dr. Abu Anas menjelaskan bahawa kadar zakat hanya 1/40 (2.5%) daripada harta yang cukup nisab dan nisab itu bersamaan nilai 85 gram emas.

Khilaf ulama tentang zakat emas yang dipakai

• Jumhur ulama (Syafie, Maliki dan Hanbali): Emas perhiasan yang harus dipakai oleh wanita tidak wajib dizakatkan menurut pendapat yang lebih kuat dalam mazhab Syafie, dengan syarat ia tidak dijadikan simpanan dan tidak melebihi kadar kebiasaan (uruf) setempat. Jika berlebihan, ia dikenakan zakat. Pendapat tidak wajib ini diriwayatkan daripada beberapa sahabat seperti Ibn Umar, Jabir dan Aisyah RA.
• Mazhab Hanafi dan sebahagian ulama: Emas perhiasan wajib dizakatkan apabila cukup nisab 20 mithqal (kira-kira 85 gram) dan genap haul, sama ada dipakai atau tidak. Pendapat ini dipegang antaranya oleh Syeikh Ibn Baz berdasarkan umum dalil dan hadis gelang emas di atas.
• Amalan di Malaysia: Kebanyakan negeri mengikut pendekatan jumhur dengan menetapkan had uruf emas pakai yang berbeza antara negeri. Mufti Kerajaan Negeri Kelantan pula, sebelum kadar uruf negeri itu ditetapkan, menyarankan wanita yang memiliki emas perhiasan melebihi kebiasaan supaya membayar zakatnya sebagai langkah ihtiyat (berhati-hati).

Kedua-dua pendapat ini muktabar. Laman ini mengikut pilihan Dr. Abu Anas, iaitu lebih baik berhati-hati dengan membayar zakat emas yang melebihi nisab walaupun dipakai.

Hukum zakat tahun-tahun lalu ketika belum tahu

Pada asasnya, zakat yang sudah wajib tidak gugur dengan berlalunya masa. Imam al-Nawawi dalam al-Majmu' (5/310) menyebut bahawa jika harta itu berlalu beberapa tahun dan zakatnya tidak ditunaikan, wajib dikeluarkan zakat bagi semua tahun tersebut sama ada pemiliknya tahu tentang kewajipan zakat atau tidak. Kaedah ini terpakai kepada emas simpanan yang tidak dipakai.

Bagi emas yang dipakai, keadaannya berbeza kerana kewajipannya sendiri diperselisihkan. Syeikh Ibn Baz, walaupun berpendapat zakat emas perhiasan wajib, menjawab soalan seorang wanita yang baru mengetahui hukum ini selepas beberapa tahun: wajib zakat pada masa hadapan bermula dari waktu dia mengetahuinya, manakala tahun-tahun yang lalu tidak wajib atasnya kerana dia tidak tahu. Fatwa IslamQA juga menyatakan bahawa sesiapa yang meninggalkan zakat perhiasan beberapa tahun kerana tidak tahu kewajipannya, tidak wajib mengeluarkan zakat tahun-tahun lalu kerana kuatnya khilaf ulama. Berbeza halnya dengan orang yang sudah tahu tetapi sengaja tidak membayar; dia wajib membayar zakat semua tahun yang lalu serta bertaubat.

Perlu diingat juga bahawa menurut mazhab Syafie, emas pakai yang melebihi kadar uruf setempat sudah wajib dizakatkan. Bagi yang mengikut pendekatan ini, zakat tahun-tahun lalu bagi bahagian yang melebihi uruf itu lebih selamat diqada seperti emas simpanan.

Kesimpulannya, menurut pendapat ini, qada zakat emas yang dipakai bagi tahun-tahun lalu tidak wajib tetapi digalakkan sebagai langkah berhati-hati. Jika anda memilih untuk mengqadanya, lakukan secara anggaran yang munasabah tanpa membebankan diri.

Cara mengqada apabila berat emas tidak diingat

Lajnah Da'imah (Arab Saudi) menyebut bahawa sesiapa yang tidak pasti jumlah zakat yang tertangguh hendaklah mengeluarkan suatu jumlah dengan niat zakat sehingga dia yakin (ghalabah al-zann) jumlah itu sudah mencukupi bagi zakat yang menjadi tanggungannya kerana beramal dengan sangkaan yang kuat ialah salah satu asas syariat. Langkah praktikal:

1. Asingkan emas simpanan dan emas pakai. Emas simpanan (wajib) diqada bagi semua tahun yang cukup nisab. Emas pakai pula diqada jika memilih langkah berhati-hati.
2. Timbang emas yang ada sekarang. Gunakan berat semasa sebagai asas, kemudian anggarkan perubahan pada tahun-tahun lalu berdasarkan ingatan: tahun barang kemas dibeli, diterima sebagai hadiah atau mahar, dijual atau digadai.
3. Anggarkan bilangan tahun. Kira sejak tahun pertama jumlah emas mencapai 85 gram. Haul ialah setahun hijrah (lebih kurang 354 hari). Jika tidak pasti, ambil anggaran yang menenangkan hati dan jika ragu antara dua angka, pilih angka yang lebih tinggi sebagai langkah berhati-hati.
4. Kira 2.5% bagi setiap tahun. Zakat ialah 2.5% daripada berat emas yang dizakatkan bagi setiap tahun yang cukup nisab. Contoh: anggaran 120 gram selama 5 tahun bermakna 3 gram setahun, jumlahnya 15 gram emas.
5. Tukar kepada wang. Zakat boleh dibayar dengan emas atau nilainya dalam wang. Ada ulama yang menilai mengikut harga emas pada hari zakat dibayar kerana zakat emas wajib pada emas itu sendiri (fatwa IslamQA no. 643668). Kalkulator zakat emas Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan pula menyediakan pilihan tahun haul bersama harga emas bagi tahun tersebut. Ikut kaedah pusat zakat negeri tempat anda membayar zakat. Jika mahu lebih berhati-hati, gunakan harga yang lebih tinggi. Contoh: 15 gram × RM500 segram (harga andaian) = RM7,500.
6. Niat dan bayar. Niatkan bayaran itu sebagai zakat emas bagi tahun-tahun yang lalu. Bayarannya boleh dibuat melalui pusat zakat negeri yang boleh membantu membuat kiraan sebenar.

Selepas itu, mulakan tarikh haul yang baharu dan semak jumlah emas setiap tahun supaya zakatnya tidak tertangguh lagi.

Kesimpulan

• Zakat emas yang dipakai ialah masalah khilaf; Dr. Abu Anas memilih untuk berhati-hati dengan membayar zakat emas yang melebihi nisab 85 gram walaupun dipakai.
• Bagi tahun-tahun lalu ketika belum tahu hukum, zakat emas yang dipakai tidak wajib diqada menurut sebahagian ulama seperti Syeikh Ibn Baz tetapi qada itu lebih baik sebagai langkah berhati-hati.
• Emas simpanan yang tidak dipakai wajib dizakatkan bagi semua tahun yang cukup nisab walaupun tidak tahu hukumnya ketika itu.
• Jika berat dan tempoh tidak diingat, buat anggaran yang paling hampir (ghalabah al-zann), kira 2.5% bagi setiap tahun dan pilih angka yang lebih tinggi jika ragu.
• Rujuk pusat zakat negeri untuk kiraan dan kaedah harga yang digunakan.

Wallahu a'lam.