Menangguhkan Solat Sunat Ba'diyah Zohor Kerana Urusan

Persoalan

Bolehkah solat sunat ba'diyah ditunaikan lama selepas solat fardu kerana ada urusan? Contohnya, solat Zohor ditunaikan pada jam 1:30 petang manakala solat sunat ba'diyahnya pada jam 4:00 petang.

Jawapan

Boleh. Solat sunat ba'diyah Zohor tidak wajib dilakukan sejurus selepas solat fardu. Waktunya bermula sebaik selesai solat Zohor dan berterusan hingga keluar waktu Zohor, iaitu apabila masuk waktu Asar. Jika ia ditunaikan dalam tempoh itu, walaupun selepas beberapa jam kerana ada urusan, ia masih dikira solat ba'diyah yang ditunaikan pada waktunya (ada'). Namun yang lebih afdal ialah menyegerakannya selepas solat fardu.

Dalam contoh anda (Zohor jam 1:30 petang, ba'diyah jam 4:00 petang), hukumnya bergantung sama ada waktu Asar sudah masuk pada jam 4:00 itu. Jika belum, ia masih ba'diyah Zohor dalam waktunya. Jika waktu Asar sudah masuk, ia menjadi qada sunat ba'diyah Zohor. Menurut mazhab Syafie, qada itu tetap disunatkan dan boleh dilakukan walaupun selepas solat Asar, berdasarkan perbuatan Rasulullah ﷺ sendiri.

Waktu solat sunat ba'diyah

Ensiklopedia Fiqh Dorar menghimpunkan pandangan fuqaha tentang waktu sunat rawatib. Sunat rawatib selepas fardu (ba'diyah) masuk waktunya dengan selesai menunaikan solat fardu dan keluar waktunya dengan keluarnya waktu fardu tersebut. Inilah yang dinyatakan oleh mazhab Syafie (Raudhah al-Talibin, 1/337; Mughni al-Muhtaj, 1/224) dan mazhab Hanbali (al-Mubdi', 2/18; al-Kafi oleh Ibn Qudamah, 1/238). Ia juga dipilih oleh Syeikh Ibn Uthaimin yang berkata: "Sunat ba'diyah bermula waktunya dengan selesainya solat dan berakhir dengan keluarnya waktu."

Oleh itu, tiada syarat ba'diyah mesti bersambung terus dengan solat fardu. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #1212 juga menjelaskan bahawa sunat ba'diyah Isyak boleh ditunaikan walaupun selepas tempoh yang lama kerana syaratnya ialah ia dilakukan selepas solat Isyak. Al-Kafi #1212 berdalilkan hadis bahawa Rasulullah ﷺ menunaikan sunat ba'diyah di rumah baginda, bukan di masjid, yang menunjukkan ada jarak masa antara fardu dan ba'diyah. Namun Al-Kafi #1212 menyarankan agar ia dilakukan sejurus selepas solat supaya tempohnya tidak terlalu lama, selari dengan makna "rawatib" iaitu solat yang mengiringi solat fardu.

Semak waktu Asar di zon anda

Jam 4:00 petang ialah waktu yang hampir dengan masuknya waktu Asar di Malaysia, jadi ia perlu disemak dengan jadual waktu solat zon masing-masing. Berdasarkan takwim e-Solat JAKIM bagi tahun 2026:

• Di Semenanjung, waktu Asar jatuh antara kira-kira 4:00 hingga 5:00 petang sepanjang tahun mengikut zon dan musim. Contohnya pada 8 November 2026, Asar di Kuala Lumpur masuk pada 4:21 petang dan di Kota Bharu pada 4:18 petang. Maka jam 4:00 petang hampir selalu masih waktu Zohor.
• Di Sabah dan Labuan, waktu Asar masuk antara kira-kira 3:05 hingga 3:56 petang sepanjang tahun, maka jam 4:00 petang sudah masuk waktu Asar. Di Sarawak pula, Asar masuk antara kira-kira 3:16 hingga 4:17 petang; di kebanyakan zonnya jam 4:00 petang biasanya sudah masuk waktu Asar.

Oleh itu, sebelum menangguhkan ba'diyah, semaklah waktu Asar bagi zon anda melalui laman e-Solat JAKIM atau aplikasi waktu solat yang menggunakan data rasmi.

Jika waktu Asar sudah masuk: qada sunat ba'diyah

Ummu Salamah RA melihat Rasulullah ﷺ menunaikan dua rakaat selepas solat Asar, sedangkan baginda pernah melarang solat pada waktu itu. Apabila ditanya, baginda menjelaskan:

يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ

“Wahai puteri Abu Umayyah, engkau bertanya tentang dua rakaat selepas Asar. Sesungguhnya telah datang kepadaku beberapa orang daripada kabilah Abdul Qais lalu mereka menyibukkan aku daripada dua rakaat selepas Zohor. Maka inilah dua rakaat tersebut.”

Riwayat al-Bukhari, no. 1233 dengan lafaznya dan Muslim, no. 834

Hadis ini menjadi dalil yang jelas bahawa sunat ba'diyah Zohor yang terlepas kerana kesibukan boleh diganti (qada) selepas waktunya, termasuk selepas solat Asar. Keadaan Rasulullah ﷺ dalam hadis ini sama dengan keadaan anda, iaitu tertangguh kerana ada urusan.

Khilaf ulama tentang qada sunat rawatib

• Syafie: Imam al-Nawawi dalam Raudhah al-Talibin (1/337) menyebut bahawa solat sunat yang mempunyai waktu tertentu seperti rawatib, dhuha dan solat hari raya disunatkan qada mengikut pendapat yang paling zahir dalam mazhab. Dalam al-Majmu' (4/170), beliau menjelaskan bahawa larangan solat pada waktu-waktu tertentu hanya bagi solat yang tiada sebab. Solat yang mempunyai sebab yang mendahuluinya, termasuk qada solat fardu dan sunat rawatib, boleh dilakukan pada waktu larangan seperti selepas solat Asar.
• Hanbali: Qada sunat rawatib disyariatkan di luar waktu larangan (al-Insaf, 2/126-127; al-Mughni, 2/95). Namun pendapat muktamad mazhab ini tidak membenarkan qada rawatib pada waktu larangan. Satu riwayat lain daripada Imam Ahmad membenarkannya dan riwayat ini dipilih oleh Ibn Taimiyyah.
• Hanafi dan Maliki: Ibn Taimiyyah dalam Majmu' al-Fatawa (23/127) menukilkan bahawa menurut Abu Hanifah dan Malik, sunat Zohor yang terlepas tidak diqada selepas Asar. Beliau kemudian menyatakan bahawa pendapat Imam al-Syafie yang membenarkan qada adalah lebih kuat.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #1113 turut menyimpulkan bahawa seseorang harus menggantikan solat sunat rawatib yang tertinggal selepas solat Asar (dan juga selepas solat Subuh). Yang menjadi kekhususan Rasulullah ﷺ ialah baginda terus melazimi dua rakaat selepas Asar itu setiap hari, bukan qada rawatib yang terlepas.

Sebaliknya Syeikh Ibn Baz berpendapat bahawa orang yang terlepas sunat Zohor tidak menunaikannya selepas Asar kerana ia waktu larangan, manakala perbuatan Rasulullah ﷺ dalam hadis Ummu Salamah RA dianggap sebagai kekhususan baginda.

Syeikh Ibn Uthaimin dalam al-Syarh al-Mumti' (4/72-74) mengikat keharusan qada ini dengan syarat ia ditinggalkan kerana uzur seperti lupa, tertidur atau sibuk dengan urusan yang lebih penting. Jika sengaja ditinggalkan hingga keluar waktu tanpa uzur, menurut beliau ia tidak lagi dikira sebagai rawatib.

Pendapat yang lebih kuat

Pendapat mazhab Syafie lebih kuat kerana hadis Ummu Salamah RA ialah nas yang jelas bahawa Rasulullah ﷺ sendiri mengqada ba'diyah Zohor selepas Asar apabila baginda sibuk dengan urusan. Inilah juga pendapat yang dikuatkan oleh Ibn Taimiyyah dan dipilih oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. Oleh itu, sesiapa yang tertangguh ba'diyah Zohornya kerana urusan, hendaklah menunaikannya dalam waktu Zohor jika sempat. Jika waktu Asar sudah masuk, dia boleh mengqadanya walaupun selepas solat Asar.

Jangan tinggalkan rawatib

Sunat ba'diyah Zohor termasuk dalam 12 rakaat sunat rawatib yang dijanjikan ganjaran besar. Jadual solat sunat dalam artikel Istiqamah Selepas Haji (tulisan Abu Fatih al-Mubaraki yang disunting dan diulas oleh Dr. Abu Anas) menyenaraikan sunat Zohor sebanyak 2 + 2 rakaat sebelum dan 2 + 2 rakaat selepasnya. Dalam nota tafsir Surah an-Nahl ayat 94-97 dan Surah at-Taubah ayat 13-16 pula, beliau menggalakkan orang ramai menjaga sunat rawatib 12 rakaat sehari melalui kempen "Projek Mega Mampu Milik", berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ:

مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

“Tidaklah seorang hamba Muslim menunaikan solat kerana Allah setiap hari sebanyak dua belas rakaat sunat, bukan fardu, melainkan Allah akan membina untuknya sebuah rumah di syurga.”

Riwayat Muslim, no. 728

Maka sekalipun tertangguh kerana urusan, lebih baik ba'diyah itu ditunaikan kemudian daripada ditinggalkan terus.

Kesimpulan

• Sunat ba'diyah Zohor boleh ditangguhkan kerana ada urusan. Waktunya bermula selepas solat Zohor dan berakhir apabila masuk waktu Asar.
• Yang afdal ialah menyegerakannya selepas solat fardu, namun melewatkannya dalam waktu Zohor tetap dikira ba'diyah pada waktunya.
• Bagi contoh jam 4:00 petang, semak jadual waktu solat JAKIM bagi zon anda. Di Semenanjung, ia hampir selalu masih waktu Zohor; di Sabah dan Labuan, waktu Asar sudah masuk manakala di kebanyakan zon Sarawak ia biasanya sudah masuk.
• Jika waktu Asar sudah masuk, ia menjadi qada sunat ba'diyah Zohor. Menurut mazhab Syafie dan pendapat yang lebih kuat, ia disunatkan dan boleh dilakukan walaupun selepas solat Asar, berdasarkan hadis Ummu Salamah RA.
• Mazhab Hanafi dan Maliki tidak mengqada sunat Zohor selepas Asar manakala pendapat muktamad mazhab Hanbali tidak membenarkan qada rawatib pada waktu larangan.

Wallahu a'lam.