Penyakit ‘Ain: Tanda dan Cara Merawatnya

Persoalan

Apakah tanda-tanda yang boleh menentukan seseorang itu terkena penyakit ‘ain dan bagaimanakah cara merawat orang yang terkena penyakit tersebut?

Jawapan

Penyakit ‘ain (bencana pandangan mata yang disertai rasa kagum atau dengki) benar-benar wujud berdasarkan al-Quran dan hadis sahih. Namun tiada tanda khusus yang pasti dalam nas al-Quran atau hadis yang boleh memastikan seseorang itu terkena ‘ain. Gejala yang biasa disebut oleh pengamal rawatan seperti letih tanpa sebab, sakit kepala atau perubahan emosi juga boleh berpunca daripada penyakit biasa, tekanan atau ujian hidup. Oleh itu jangan tergesa-gesa menyimpulkan bahawa seseorang terkena ‘ain dan jangan mudah menuduh orang lain sebagai penyebabnya.

Cara merawatnya yang diajar oleh syarak ialah ruqyah (bacaan al-Quran dan doa yang ma’thur) seperti al-Fatihah, al-Mu‘awwizat dan doa ruqyah Jibril, serta mandi atau wuduk orang yang memandang jika dia diketahui. Rawatan perubatan moden tidak ditinggalkan kerana ia juga ikhtiar yang dituntut. Elakkan perawat yang menggunakan jampi yang tidak difahami, tangkal atau amalan syirik dan khurafat.

Dalil bahawa ‘ain itu benar

Allah SWT menyebut pandangan mata orang kafir yang penuh kebencian terhadap Rasulullah ﷺ dalam firman-Nya:

وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَـٰرِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا۟ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجْنُونٌ

“Dan sesungguhnya orang-orang yang kafir itu, hampir-hampir menggelincir dan menjatuhkanmu dengan pandangan mereka (yang penuh dengan permusuhan dan kebencian), semasa mereka mendengar Al-Quran sambil berkata: “Sebenarnya (Muhammad) itu, sungguh-sungguh orang gila”.”

Surah al-Qalam: 51

Dalam nota tafsir Surah al-Qalam ayat 48-52 di laman ini dijelaskan bahawa ayat ini menunjukkan penyakit ‘ain itu benar, iaitu apabila seseorang memandang dengan dengki dan hasad lalu menyebabkan orang lain mendapat sakit. Rasulullah ﷺ bersabda:

الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا

“‘Ain itu benar. Sekiranya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir, nescaya ‘ain itulah yang mendahuluinya. Apabila kamu diminta mandi (untuk merawat orang yang terkena ‘ain), maka mandilah.”

Riwayat Muslim, no. 2188, daripada Ibn ‘Abbas RA

Hadis Abu Hurairah RA dengan lafaz ringkas “الْعَيْنُ حَقٌّ” (‘ain itu benar) turut diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 5740) dan Muslim (no. 2187). Hadis Ibn ‘Abbas di atas juga menunjukkan bahawa ‘ain tidak terkeluar daripada takdir Allah. Ia tidak memberi kesan dengan sendirinya kecuali dengan izin Allah SWT.

Dalam nota tafsir Surah Yusuf ayat 67-68 pula dijelaskan bahawa majoriti ulama berpendapat pesanan Nabi Ya‘qub AS supaya anak-anaknya masuk ke Mesir melalui pintu yang berlainan adalah kerana bimbang mereka terkena ‘ain. Ini menunjukkan ‘ain wujud dan boleh dielakkan dengan ikhtiar tanpa meninggalkan tawakal.

Adakah ada tanda khusus terkena ‘ain?

Al-Quran dan hadis menetapkan bahawa ‘ain itu benar tetapi tidak menyenaraikan tanda-tanda khusus yang boleh memastikannya. Dalam kisah Sahl bin Hunaif RA (dihuraikan di bawah), beliau tiba-tiba rebah atau demam teruk sejurus selepas dipuji oleh ‘Amir bin Rabi‘ah RA. Hubungan masa antara pandangan kagum dan musibah yang berlaku itulah yang menjadi petunjuk, bukan satu gejala tertentu.

Pengamal ruqyah ada menyebut tanda-tanda umum seperti badan lesu tanpa sebab yang jelas, sakit kepala berpanjangan, hilang selera, sukar tidur, gelisah atau perubahan sikap secara tiba-tiba. Tanda-tanda ini hanyalah pengalaman dan ijtihad pengamal, bukan nas. Kebanyakannya juga merupakan gejala penyakit fizikal atau masalah emosi biasa. Maka ia tidak boleh dijadikan bukti yang pasti.

Pusat Fatwa Islamweb (fatwa no. 456076) menegaskan bahawa walaupun ‘ain itu benar dan mempunyai kesan, tidak sepatutnya seseorang tergesa-gesa menganggap ‘ain sebagai punca musibahnya. Boleh jadi ia sekadar ujian daripada Allah tanpa sebab tertentu. Boleh jadi juga dosa menjadi punca bala, maka hendaklah bertaubat dan memperbanyak istighfar. Jika dibimbangi terkena ‘ain, rawatannya ialah ruqyah syar‘iyyah.

Jangan mudah menuduh orang

Menuduh seseorang sebagai punca ‘ain tanpa bukti boleh merosakkan hubungan keluarga dan persahabatan serta membawa kepada sangkaan buruk yang dilarang. Dalam kisah Sahl bin Hunaif, Rasulullah ﷺ bertanya siapa yang disyaki kerana Sahl jatuh sakit sejurus selepas dipuji secara terang oleh ‘Amir. Teguran Baginda pula ditujukan kepada perbuatan itu dan mengajar supaya orang yang kagum mendoakan keberkatan:

عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ

“Mengapa seseorang daripada kamu mahu membunuh saudaranya? Apabila seseorang daripada kamu melihat sesuatu pada saudaranya yang mengagumkannya, hendaklah dia mendoakan keberkatan untuknya.”

Riwayat Ibn Majah, no. 3509; dinilai sahih oleh al-Albani

Pesanan yang sama dimuatkan dalam Perisai Muslim terjemahan Dr. Abu Anas, bab Bacaan apabila takut ditimpa atau menimpakan bencana ‘ain: apabila melihat sesuatu yang mengagumkan pada saudara, diri sendiri atau harta, doakanlah keberkatan (seperti “Masya-Allah” atau “Allahumma barik”) kerana ‘ain itu benar. Nota tafsir Surah al-Kahfi ayat 35-41 dan Surah al-Qalam ayat 48-52 juga menasihatkan supaya kita mengucapkan Masya-Allah, la quwwata illa billah dan tidak terlalu menayangkan nikmat, kejayaan atau kebahagiaan kepada umum.

Rawatan pertama: ruqyah dengan al-Quran dan doa

Rasulullah ﷺ sendiri menyuruh agar orang yang terkena ‘ain diruqyah. ‘Aisyah RA berkata:

أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ

“Rasulullah ﷺ menyuruhku (atau menyuruh) agar meminta ruqyah kerana ‘ain.”

Riwayat al-Bukhari, no. 5738

Ruqyah dibolehkan selagi tidak mengandungi syirik, berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ:

اعْرِضُوا عَلَىَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

“Bentangkan kepadaku jampi-jampi kamu. Tidak mengapa dengan jampi selagi tidak mengandungi syirik.”

Riwayat Muslim, no. 2200, daripada ‘Auf bin Malik al-Asyja‘i RA

Bacaan yang boleh diamalkan sendiri atau dibacakan oleh ahli keluarga:

• Surah al-Fatihah: seorang sahabat meruqyah ketua kabilah yang disengat dengan al-Fatihah lalu dia sembuh. Rasulullah ﷺ bertanya, “Bagaimana engkau tahu bahawa ia adalah ruqyah?” (Riwayat Muslim, no. 2201).
• Al-Mu‘awwizat (Surah al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas): ‘Aisyah RA meriwayatkan bahawa apabila Rasulullah ﷺ sakit, Baginda membaca al-Mu‘awwizat untuk dirinya dan meniup. Apabila sakit Baginda bertambah berat, ‘Aisyah RA yang membacanya lalu menyapu dengan tangan Baginda kerana mengharapkan keberkatannya (Riwayat al-Bukhari, no. 5016). Nota tafsir Surah al-Falaq ayat 1-5 di laman ini menukilkan hadis Abu Sa‘id al-Khudri RA (riwayat at-Tirmizi) bahawa Rasulullah ﷺ dahulu memohon perlindungan daripada jin dan ‘ain sehingga turun dua surah ini, lalu Baginda mencukupkan dengan kedua-duanya.
• Ayat al-Kursi dan ayat-ayat al-Quran yang lain: al-Quran itu sendiri penawar bagi orang beriman.

Firman Allah SWT:

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

“Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Ayat-ayat Suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan (sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua.”

Surah al-Isra’: 82

Dalam Surah al-Falaq, Allah SWT mengajar kita berlindung daripada kejahatan pendengki:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

“Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya.”

Surah al-Falaq: 5

Doa ruqyah daripada hadis

Doa ruqyah Jibril AS ketika Rasulullah ﷺ sakit, yang secara khusus menyebut ‘ain orang yang dengki:

بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ

“Dengan nama Allah aku meruqyahmu daripada segala sesuatu yang menyakitimu, daripada kejahatan setiap jiwa atau mata orang yang dengki. Allah menyembuhkanmu. Dengan nama Allah aku meruqyahmu.”

Riwayat Muslim, no. 2186, daripada Abu Sa‘id al-Khudri RA

Doa Rasulullah ﷺ ketika merawat ahli keluarga Baginda sambil menyapu dengan tangan kanan:

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا

“Ya Allah, Tuhan sekalian manusia, hilangkanlah penyakit ini. Sembuhkanlah dia, Engkaulah Yang Maha Menyembuhkan. Tiada kesembuhan melainkan kesembuhan daripada-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan sebarang penyakit.”

Riwayat al-Bukhari, no. 5743, daripada ‘Aisyah RA

Bagi diri sendiri yang merasa sakit, Perisai Muslim (bab Bacaan dan perbuatan apabila tubuh merasa sakit) mengajar supaya meletakkan tangan di tempat yang sakit lalu membaca “بِسْمِ اللهِ” tiga kali, kemudian tujuh kali:

أَعُوْذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وأُحَاذِرُ.

“Aku berlindung dengan Allah dan kekuasaan-Nya dari kejahatan yang menimpa aku dan kejahatan yang aku takuti (akan menimpa aku di masa yang akan datang).”

Riwayat Muslim; Perisai Muslim, bab 124

Bagi kanak-kanak, Rasulullah ﷺ memohon perlindungan untuk Hasan dan Husain RA dengan doa yang turut menyebut ‘ain:

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ.

“Aku minta perlindungan bagi kamu berdua dengan kalimah-kalimah Allah yang sempurna daripada setiap syaitan, binatang yang berbisa dan bencana ain (pandangan mata yang menimpakan penyakit).”

Riwayat al-Bukhari; Perisai Muslim, bab 48

Lafaz ini disesuaikan mengikut orang yang didoakan, contohnya “أُعِيذُكَ” bagi seorang kanak-kanak lelaki dan “أُعِيذُكِ” bagi seorang kanak-kanak perempuan, sebagaimana dijelaskan dalam nota kaki Perisai Muslim.

Rawatan kedua: mandi atau wuduk orang yang memandang

Jika orang yang memandang itu diketahui dengan jelas, dia diminta berwuduk atau membasuh anggota tertentu lalu airnya dicurahkan kepada orang yang terkena ‘ain. Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif meriwayatkan bahawa ‘Amir bin Rabi‘ah RA melihat Sahl bin Hunaif RA mandi lalu memuji kulitnya, maka Sahl rebah. Rasulullah ﷺ memanggil ‘Amir dan menegurnya:

عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَلاَّ بَرَّكْتَ اغْتَسِلْ لَهُ

“Mengapa seseorang daripada kamu mahu membunuh saudaranya? Mengapa engkau tidak mendoakan keberkatan? Mandilah untuknya.”

Riwayat Malik dalam al-Muwatta’, Kitab al-‘Ain

Dalam riwayat tersebut, ‘Amir membasuh muka, kedua tangan, kedua siku, kedua lutut, hujung kedua kaki dan bahagian dalam kainnya di dalam sebuah bekas, kemudian air itu dicurahkan ke atas Sahl lalu beliau pulih dan pergi bersama orang ramai seolah-olah tiada apa-apa. Riwayat Ibn Majah (no. 3509) menyebut Rasulullah ﷺ menyuruh ‘Amir berwuduk lalu membasuh muka, kedua tangan hingga siku, kedua lutut dan bahagian dalam kainnya, kemudian air itu dicurahkan ke atas Sahl.

Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Afkar #43 turut menyebut dua kaedah rawatan menurut syarak ini, iaitu ruqyah atau doa dan mandi dengan air daripada orang yang memandang. Namun kaedah ini hendaklah dilakukan dengan baik dan secara tertutup tanpa mengaibkan sesiapa. Ia tidak boleh dijadikan alasan untuk mencari-cari orang yang disyaki atau memaksa orang tertentu melakukannya berdasarkan sangkaan semata-mata.

Rawatan perubatan tidak ditinggalkan

Berubat dengan doktor tidak bercanggah dengan ruqyah. Dalam nota tafsir Surah Yusuf ayat 67-68 di laman ini disebut bahawa manusia mesti berusaha dengan sebab-musabab yang boleh menyelamatkannya: jika sakit, pergi berjumpa doktor di hospital, cari ubat atau berjumpa orang yang boleh meruqyah. Namun jangan lupa bertawakal kepada Allah kerana kita boleh membeli ubat tetapi tidak boleh membeli kesembuhan.

Oleh itu jika gejala berpanjangan, dapatkan pemeriksaan perubatan terlebih dahulu dan teruskan rawatan doktor sambil membaca ruqyah. Jangan berhenti makan ubat atau menolak rawatan hospital semata-mata kerana yakin sakit itu berpunca daripada ‘ain.

Berhati-hati memilih perawat

Jika memerlukan bantuan perawat, pilihlah perawat Islam yang menggunakan ayat al-Quran dan doa yang jelas maknanya. Tinggalkan perawat yang:

• membaca jampi yang tidak difahami atau memanggil nama selain Allah;
• memberi tangkal, azimat, wafak atau benda yang digantung untuk pelindung;
• meminta penyembelihan binatang tertentu, barang pelik atau upacara tertentu;
• mendakwa tahu perkara ghaib atau menuding nama orang tertentu sebagai punca ‘ain sehingga menimbulkan permusuhan.

Syarat ruqyah yang dibenarkan ialah tidak mengandungi syirik, sebagaimana hadis Muslim di atas.

Pencegahan harian

• Jaga zikir pagi dan petang, termasuk membaca al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas tiga kali serta بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ tiga kali (Perisai Muslim, bab 27).
• Amalkan bacaan sebelum tidur: menghimpunkan kedua tapak tangan, meniup dan membaca tiga Qul lalu menyapu badan tiga kali (Perisai Muslim, bab 28).
• Apabila kagum terhadap sesuatu, doakan keberkatan dan ucapkan Masya-Allah (Perisai Muslim, bab 125).
• Tidak terlalu mempamerkan anak, harta dan kejayaan, terutamanya di media sosial.

Kesimpulan

• ‘Ain itu benar berdasarkan al-Quran dan hadis sahih, tetapi ia berlaku dengan izin dan takdir Allah.
• Tiada tanda khusus yang pasti dalam nas. Gejala yang disebut pengamal hanyalah petunjuk umum dan boleh juga berpunca daripada penyakit biasa, maka jangan tergesa-gesa membuat kesimpulan atau menuduh orang.
• Rawatan syarak ialah ruqyah dengan al-Fatihah, al-Mu‘awwizat, ayat al-Kursi dan doa-doa ma’thur seperti ruqyah Jibril, serta mandi atau wuduk orang yang memandang jika dia diketahui.
• Rawatan perubatan moden tetap diteruskan bersama doa dan tawakal.
• Jauhi perawat yang menggunakan jampi tidak difahami, tangkal atau amalan syirik dan khurafat.

Wallahu a'lam.