Haid Sebelum Berangkat Umrah: Bolehkah Masuk Makkah Tanpa Ihram?

Persoalan

Seorang wanita telah berazam dan merancang untuk menunaikan umrah sejak sebulan sebelum berangkat. Namun sehari sebelum bertolak, dia tiba-tiba didatangi haid.

1. Dalam keadaan ini, bolehkah dia memasuki Makkah tanpa berniat ihram kerana haidnya mungkin berpanjangan dan dia tidak pasti sempat suci sepanjang berada di sana? Bolehkah dia berdoa agar Allah menyegerakan kesuciannya?
2. Jika dia dibolehkan masuk ke Makkah tanpa niat ihram, adakah dia dikenakan dam kerana tidak berniat ihram ketika melalui miqat?
3. Jika darah haid berhenti ketika dia berada di Makkah sedangkan dia masuk tanpa niat ihram, bolehkah dia keluar ke miqat (Qarnul Manazil) untuk berniat ihram umrah? Adakah dam perlu dibayar dalam keadaan ini?
4. Jika hukum asalnya dia wajib berniat bersyarat ketika melalui miqat walaupun dalam keadaan haid dan dia perlu kekal dalam ihram, bagaimana pula jika darah tidak berhenti sehingga tiba masa untuk bergerak ke Madinah? Bilakah dan bagaimanakah dia perlu bertahallul?

Jawapan

Haid tidak menghalang seseorang wanita daripada berihram. Oleh itu, wanita yang berhasrat menunaikan umrah tidak sepatutnya memasuki Makkah tanpa ihram. Dia hendaklah berniat ihram umrah di miqat (Qarnul Manazil) walaupun sedang haid, kemudian menunggu sehingga suci sebelum bertawaf. Sebaik-baiknya dia berniat ihram bersyarat, kerana itulah jalan keluar yang diajar oleh Rasulullah ﷺ bagi orang yang bimbang terhalang daripada menyempurnakan ibadahnya. Berdoa agar Allah menyegerakan kesuciannya pula harus dan tidak ada salahnya.

Jika dia telah melepasi miqat tanpa ihram sedangkan hasratnya untuk berumrah masih ada, dia wajib kembali ke miqat untuk berihram. Jika dia kembali ke Qarnul Manazil (atau tempat yang sama jaraknya dari Makkah) dan berihram di sana sebelum memulakan apa-apa amalan umrah, tiada dam ke atasnya. Jika dia berihram dari Makkah atau Tan‘im tanpa kembali ke miqat, dia wajib membayar dam seekor kambing. Jika dia berniat bersyarat dan haidnya berterusan sehingga tiba masa meninggalkan Makkah, dia bertahallul dengan niat dan menggunting sedikit rambut tanpa dikenakan dam.

Haid tidak menghalang ihram

Wanita yang haid boleh melakukan semua amalan haji dan umrah kecuali tawaf. Ketika ‘Aisyah RA didatangi haid dalam perjalanan haji, Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya:

افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري

“Lakukanlah apa yang dilakukan oleh orang yang berhaji, cuma jangan bertawaf di Baitullah sehingga kamu suci.”

Riwayat al-Bukhari, no. 305

Asma’ binti ‘Umais RA pula melahirkan anak di Zulhulaifah (miqat penduduk Madinah) ketika hendak berihram. Rasulullah ﷺ menyuruhnya mandi, memakai pembalut dan berihram (Riwayat Muslim, no. 1218, hadis panjang Jabir RA). Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam Irsyad Hukum Haji dan Korban Siri ke-32 menyimpulkan: “Haid atau nifas atau berada dalam junub tidak menghalang seseorang itu untuk berniat ihram sama ada bagi haji atau umrah.”

Maka cara yang betul ialah mandi sunat ihram (bukan mandi wajib, kerana darah masih keluar), memakai pembalut, berniat ihram umrah di miqat, kemudian tinggal di Makkah sehingga suci. Setelah suci dan mandi wajib, barulah dia bertawaf, bersaie dan bertahallul.

Berdoa agar disegerakan suci

Wanita yang haid tidak dilarang berdoa. Tiada doa khusus yang warid untuk menyegerakan suci, tetapi dia boleh memohon dengan lafaznya sendiri. Islamweb (fatwa no. 75642) mengharuskan doa seumpama ini tentang kitaran haid, dengan menjaga adab berdoa dan reda dengan ketentuan Allah.

Dr. Abu Anas Madani dalam ulasannya terhadap Muzakarah Haji Kebangsaan menasihatkan agar wanita tidak mengganggu kitaran haid dengan ubat penahan haid jika tiada keperluan dan menerima ketentuan Allah ke atas anak Hawa. Kata beliau: “Ambillah cuti beberapa hari yang diberikan Allah itu dengan melakukan ibadat-ibadat lain yang dibenarkan.” Niat baik untuk beribadah itu, insya-Allah, tetap diberi pahala oleh Allah.

Hukum melepasi miqat tanpa ihram

Seseorang yang berhasrat menunaikan umrah wajib berihram apabila melalui miqat. Jika dia melepasi miqat tanpa ihram, mazhab Syafie mewajibkan dia kembali ke miqat untuk berihram di sana, kecuali jika ada uzur seperti masa yang sempit atau perjalanan yang tidak selamat. Dia berdosa jika melakukannya dengan sengaja sedangkan dia tahu hukumnya, tetapi orang yang jahil atau terlupa tidak berdosa (Mausu‘ah Jamal ‘Abd al-Nasir, 3/270). Jika dia tidak kembali dan berihram selepas miqat, dia wajib membayar dam (al-Muhadhdhab, 1/373; Raudhah at-Talibin, 3/185).

Keempat-empat mazhab sepakat bahawa orang yang melepasi miqat tanpa ihram perlu kembali ke miqat. Mazhab Hanafi (Bada’i‘ as-Sana’i‘, 2/165), Maliki (asy-Syarh as-Saghir, 2/24) dan Hanbali (Kasysyaf al-Qina‘, 2/404) juga mewajibkan dam jika dia berihram selepas miqat tanpa kembali.

Haid bukan uzur untuk melepasi miqat tanpa ihram, kerana haid tidak menghalang ihram. Syeikh Ibn ‘Uthaimin menegaskan bahawa wanita yang melepasi miqat dalam keadaan haid tanpa berihram telah melakukan perbuatan yang tidak dibolehkan. Dia sepatutnya berihram walaupun sedang haid kerana ihramnya tetap sah.

Namun jika sebelum sampai di miqat wanita itu benar-benar membatalkan hasratnya untuk berumrah (contohnya rombongan tidak dapat menunggunya), dia tidak lagi termasuk orang yang menuju umrah dan tiada apa-apa ke atasnya jika dia masuk ke Makkah tanpa ihram (Islamweb, fatwa no. 80364). Dalam kes ini, hasrat berumrah sudah ada sejak sebulan dan masih berterusan, jadi dia tetap wajib berihram di miqat.

Jika suci di Makkah: kembali ke Qarnul Manazil

Jika dia sudah masuk ke Makkah tanpa ihram, kemudian suci, dia hendaklah keluar ke Qarnul Manazil dan berniat ihram umrah di sana. Menurut mazhab Syafie, dia tidak dikenakan dam kerana dia berihram dari miqat; malah orang yang sudah berihram selepas miqat pun gugur damnya jika kembali ke miqat sebelum memulakan apa-apa amalan (nusuk) (al-Muhadhdhab, 1/373). Mazhab Syafie juga menerima tempat lain yang sama jaraknya dari Makkah dengan miqatnya (Tuhfat al-Muhtaj, 4/45). Ibn Qudamah menyatakan tiada khilaf yang diketahuinya bahawa orang yang kembali ke miqat lalu berihram dari situ tidak dikenakan apa-apa (al-Mughni).

Syeikh ‘Abdullah bin Humaid pernah ditanya tentang wanita yang masuk ke Makkah tanpa ihram kerana haid. Beliau menjawab: “Apabila kamu suci, kembalilah ke miqat dan berihram dari sana; tiada apa-apa ke atasmu. Jika kamu berihram dari sini atau dari Tan‘im, kamu wajib membayar dam.”

Oleh itu:

• Berihram di Qarnul Manazil (atau tempat sama jarak) selepas kembali: tiada dam. Jika dia melepasi miqat dengan sengaja sedangkan dia tahu hukumnya, dia perlu bertaubat.
• Berihram dari Tan‘im atau Makkah tanpa kembali ke miqat: umrahnya sah, tetapi dia wajib membayar dam seekor kambing yang disembelih di Tanah Haram dan dagingnya diagihkan kepada fakir miskin di sana.

Niat ihram bersyarat

Persoalan keempat perlu diperbetulkan sedikit: yang wajib ialah berniat ihram di miqat. Niat bersyarat bukan wajib, tetapi ia jalan keluar yang dianjurkan bagi wanita yang bimbang haidnya tidak sempat berhenti. Asasnya ialah hadis Dhuba‘ah binti az-Zubair RA yang ingin menunaikan haji tetapi sakit. Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya:

حُجِّي وَاشْتَرِطِي، وَقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

“Tunaikanlah haji dan letakkanlah syarat dan katakanlah: Ya Allah, tempat tahallulku ialah di mana Engkau menahanku.”

Riwayat al-Bukhari, no. 5089 dan Muslim, no. 1207

Dr. Abu Anas Madani dalam nota tafsir Surah al-Baqarah ayat 196 menjelaskan bahawa sesiapa yang berniat bersyarat lalu terhalang, gugur darinya dam ihsar. Dia hanya perlu bertahallul dengan bercukur atau bergunting bersama niat. Kata beliau, niat bersyarat “amat penting untuk perempuan yang masih datang haidh dan orang tua yang uzur … kerana tempoh kita berada di Makkah hanya sekejap dan terikat dengan visa & penerbangan pesawat.” Ayat itu sendiri memerintahkan agar ibadah umrah disempurnakan:

وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ

“Dan sempurnakanlah ibadat Haji dan Umrah kerana Allah.”

Surah al-Baqarah: 196

Resolusi Muzakarah Haji Kebangsaan kali ke-26 yang dihuraikan oleh Dr. Abu Anas Madani menetapkan dua lafaz niat bersyarat bagi wanita:

• Ketika sedang haid: “Jika haidku berterusan sehingga tarikh pulang, maka jadi halallah aku.”
• Ketika belum haid: “Sekiranya aku kedatangan haid dan haidku berterusan sehingga tarikh pulang, maka jadi halallah aku.”

Syarat itu mesti dilafazkan atau diniatkan bersama niat ihram di miqat. Syarat yang ditambah selepas berniat ihram tanpa syarat tidak diterima. Mazhab Syafie (Mukhtasar Tuhfat al-Muhtaj, 1/610), Hanbali (al-Mughni) dan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menerima niat bersyarat, manakala mazhab Hanafi dan Maliki berpendapat ia tidak berkesan (an-Nawawi, Syarh Sahih Muslim).

Bila dan bagaimana bertahallul

Dr. Abu Anas Madani mengingatkan dalam ulasannya terhadap resolusi tersebut: “Para wanita juga harus berjaga-jaga; jangan hanya kerana kedatangan haid terus mengambil keputusan untuk keluar daripada ihram dengan senangnya, sedangkan masa masih ada untuk mereka menunggu dalam ihram dan menyelesaikannya! Hanya apabila sudah hendak meninggalkan Tanah Suci, barulah boleh keluar daripada ihram.”

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan juga menyatakan bahawa dia perlu menunggu sehingga yakin dia tidak sempat menyelesaikan umrah. Maka bagi perjalanan Makkah → Madinah → pulang:

• Bila: dia kekal dalam ihram dan menunggu selama mana dia masih di Makkah. Jika dia suci sebelum bertolak, dia mandi wajib dan menyempurnakan umrah seperti biasa. Jika haid masih berterusan ketika tiba masa bertolak ke Madinah dan tiada peluang untuk kembali ke Makkah, ketika itulah syaratnya berlaku.
• Bagaimana: dia berniat tahallul (keluar daripada ihram) dan menggunting sekurang-kurangnya tiga helai rambut. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menyatakan dia tidak dikenakan dam kecuali jika dia mensyaratkan tahallul dengan dam.
• Jika lafaz syaratnya “maka jadi halallah aku”, Tabung Haji menjelaskan dia terlepas daripada ihram sebaik syarat itu berlaku. Menggunting rambut bersama niat tahallul tetap lebih berhati-hati.
• Jika ini umrah wajibnya yang pertama, kewajipan umrah itu masih kekal dan perlu ditunaikan pada masa lain apabila mampu.

Jika dia berihram tanpa syarat

Jika dia berihram tanpa syarat dan haidnya berterusan, menurut mazhab Syafie dia tidak boleh bertahallul. Dia kekal dalam ihram sehingga suci dan menyempurnakan umrahnya, walaupun terpaksa pulang ke tanah air dan kembali kemudian (Mughni al-Muhtaj, 2/315). Semua larangan ihram terus terpakai, termasuk hubungan suami isteri.

Sebahagian ulama memberi kelonggaran lain. Mazhab Hanafi dan satu riwayat daripada Imam Ahmad menganggap orang yang terhalang kerana sakit sebagai muhsar (orang yang terhalang): dia menyembelih dam lalu bertahallul (al-Mughni, 3/331; Dar al-Ifta’ Mesir, fatwa no. 21602). Mazhab Hanafi juga mensahkan tawaf wanita haid dengan membayar dam (IslamQA no. 380182). Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah pula membenarkan wanita yang benar-benar tidak dapat menunggu untuk bertawaf dalam keadaan haid dengan memakai pembalut, kerana darurat (Majmu‘ al-Fatawa, 26/214).

Kesukaran inilah yang menyebabkan Dr. Abu Anas Madani menekankan pentingnya niat bersyarat bagi wanita yang haid. Namun beliau juga mengingatkan: “Hendaklah berhati-hati memilih niat bersyarat … Hendaklah mendapat bimbingan dan tunjuk ajar daripada guru agama.”

Kesimpulan

• Haid tidak menghalang ihram. Wanita itu tidak sepatutnya masuk ke Makkah tanpa ihram; dia berniat ihram umrah di Qarnul Manazil walaupun sedang haid dan menunggu suci sebelum bertawaf.
• Berdoa agar Allah menyegerakan kesucian adalah harus dengan lafaz sendiri.
• Melepasi miqat tanpa ihram sedangkan berhasrat umrah mewajibkan dia kembali ke miqat. Jika dia tidak kembali dan berihram dari Makkah atau Tan‘im, dia wajib membayar dam seekor kambing.
• Jika dia suci lalu kembali ke Qarnul Manazil (atau tempat sama jarak) dan berihram di sana sebelum memulakan amalan umrah, tiada dam ke atasnya.
• Niat bersyarat dianjurkan bagi wanita yang haid dan bimbang tidak sempat suci dalam tempoh di Makkah: “Jika haidku berterusan sehingga tarikh pulang, maka jadi halallah aku.” Ia mesti dibuat bersama niat ihram di miqat.
• Jangan tergesa-gesa bertahallul. Tunggu dalam ihram sehingga tiba masa meninggalkan Makkah; jika masih haid, bertahallul dengan niat dan menggunting rambut tanpa dam.
• Tanpa niat bersyarat, menurut mazhab Syafie dia kekal dalam ihram sehingga dapat menyempurnakan umrahnya.

Wallahu a'lam.