Cara Zakat Duit Pencen dan Gratuiti

Persoalan

Bagaimanakah cara mengeluarkan zakat bagi duit pencen, iaitu wang gratuiti atau golden handshake yang diterima sekali gus ketika bersara atau berhenti kerja?

Jawapan

Duit gratuiti atau golden handshake ada tiga cara zakat:

1. Dizakatkan terus 2.5% sebaik diterima jika jumlahnya melebihi nisab.

2. Ditunggu sehingga sampai haul harta sedia ada, kemudian dicampurkan dengan harta itu lalu dizakatkan sekali gus.

3. Ditunggu genap setahun (haul) daripada tarikh diterima, kemudian baki daripada jumlah yang diterima itu dizakatkan jika masih melebihi nisab.

Amalan dan cadangan yang selalu diberikan ialah pilihan pertama atau kedua.

Ketiga-tiga cara ini datang daripada khilaf ulama tentang al-mal al-mustafad (harta yang baru diperoleh), iaitu harta yang diterima melalui upah, ganjaran, pemberian dan seumpamanya. Huraiannya seperti berikut.

Gratuiti ialah harta yang baru diperoleh

Fatwa Negeri Pulau Pinang mentakrifkan al-mal al-mustafad sebagai apa-apa pendapatan atau harta yang dimiliki dengan cara upah, ganjaran, pemberian, pindahan dan lain-lain pendapatan yang bukan berpunca daripada pulangan simpanan, pelaburan atau aktiviti jual beli. Lembaga Zakat Selangor pula menyenaraikan gratuiti, pampasan dan pencen di bawah zakat harta penggajian, iaitu zakat pendapatan.

Dasar kewajipan zakat atas hasil usaha ialah firman Allah SWT:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ

“Wahai orang-orang yang beriman! Belanjakanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-baik dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.”

Surah al-Baqarah: 267

Gratuiti tidak dizakatkan selama ia belum diterima kerana pemilikannya belum sempurna. Kiraan zakat bermula apabila wang itu diterima (Dar al-Ifta’ Mesir, fatwa no. 9025; Nadwah Qadhaya az-Zakah al-Mu‘asirah ke-5 seperti dinukil oleh az-Zuhaili dalam al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh).

Pilihan pertama: zakat terus sebaik diterima

Pendapat ini diriwayatkan daripada Ibn Abbas, Ibn Mas‘ud dan Mu‘awiyah RA. Ibn Abbas berkata tentang lelaki yang mendapat harta:

يزكيه حين يستفيده

“Dia menzakatkannya ketika dia memperolehnya.”

Riwayat Ibn Abi Syaibah dalam al-Musannaf, no. 10512

Ibn Mas‘ud pula mengambil zakat daripada pemberian (‘ata’) ketika memberikannya kepada orang ramai (Ibn Abi Syaibah, no. 10760). Dalam al-Muwatta’, Ibn Syihab az-Zuhri menyebut bahawa orang pertama yang mengambil zakat daripada pemberian ialah Mu‘awiyah bin Abi Sufyan.

Syeikh Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh az-Zakah memilih pendapat ini bagi gaji dan pendapatan profesional. Menurut beliau, hadis-hadis tentang syarat haul bagi harta yang baru diperoleh dipertikaikan kesahihannya. Fatwa Zakat Penggajian Wilayah Persekutuan (1999) menukilkan pandangan ini: ulama kontemporari tidak meletakkan haul sebagai syarat wajib zakat pendapatan.

Fatwa Negeri Pulau Pinang (Warta Kerajaan Negeri Pulau Pinang, 22 Oktober 2020) menetapkan zakat 2.5% secara serta merta bagi gratuiti, wang pampasan pemberhentian sukarela (VRS) dan wang ganjaran tamat kontrak. Lembaga Zakat Selangor pula menggalakkan pencarum KWSP mengeluarkan zakat sejurus menerima wang itu jika cukup nisab tanpa menunggu haul setahun.

Menurut mazhab Syafie sekalipun, cara ini sah kerana zakat boleh disegerakan sebelum sampai haul. Irsyad Hukum Siri ke-475 menyatakan bahawa menyegerakan pembayaran zakat sebelum sempurna haul adalah harus dan sah. Antara syaratnya, harta itu kekal cukup nisab hingga akhir haul dan penerimanya masih layak sebagai asnaf ketika itu. Dr. Abu Anas juga menyebut keharusan mempercepatkan zakat sebelum cukup haul dalam Keistimewaan Menyambut Ramadan dan Hukum Zakat dalam Islam.

Pilihan kedua: campur dengan haul harta sedia ada

Ini pendapat mazhab Hanafi. Al-Kasani dalam Bada’i‘ as-Sana’i‘ (2/13–14) menjelaskan bahawa harta baharu yang sejenis dengan harta asal, walaupun bukan hasil daripadanya seperti pemberian atau pusaka, digabungkan dengan harta asal dan dizakatkan pada haul harta asal. Syaratnya, harta asal itu sudah cukup nisab. Beliau juga menyebut bahawa di sisi Imam asy-Syafie ia tidak digabungkan.

At-Tirmizi (selepas hadis no. 632) menukilkan pendapat ini daripada Sufyan ath-Thauri dan ulama Kufah: jika seseorang sudah memiliki harta yang wajib zakat, kemudian dia mendapat harta baharu sebelum genap haul, dia menzakatkan harta baharu itu bersama hartanya. Dar al-Ifta’ Mesir (fatwa no. 9025) memilih cara ini bagi ganjaran tamat perkhidmatan. Jika ada simpanan yang sudah bermula haulnya, ganjaran itu dicampurkan dan semuanya dizakatkan 2.5% pada akhir haul simpanan itu. Fatwa Negeri Pulau Pinang menggunakan kaedah yang sama bagi wang pusaka yang tidak cukup nisab: ia dicampurkan dengan wang lain yang cukup nisab dan haulnya dikira pada harta asal.

Cara ini memudahkan pesara yang sudah membayar zakat simpanan setiap tahun pada tarikh tertentu. Semua harta dikira sekali pada tarikh yang sama.

Pilihan ketiga: tunggu genap setahun

Ini pendapat mazhab Syafie, Maliki dan Hanbali. Dalilnya hadis Ali RA:

وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

“Tiada zakat pada sesuatu harta sehingga berlalu setahun ke atasnya.”

Riwayat Abu Daud, no. 1573

Al-Albani menilai hadis ini sahih. Perawinya ragu sama ada sebahagian lafaznya daripada Ali atau daripada Nabi ﷺ, tetapi dalam riwayat Jarir melalui Ibn Wahb lafaz ini disebut daripada Nabi ﷺ. Hadis yang sama juga diriwayatkan daripada Aisyah RA (Ibn Majah, no. 1792). Ibn Umar RA pula berkata: “Sesiapa yang memperoleh harta, tiada zakat padanya sehingga berlalu setahun ke atasnya di sisi pemiliknya.” At-Tirmizi (no. 632) menilai riwayat mauquf ini lebih sahih daripada riwayat marfu‘ dan menyebut bahawa ia pendapat Malik, asy-Syafie, Ahmad dan Ishaq. Dalam al-Muwatta’, Abu Bakar RA tidak mengambil zakat daripada sesuatu harta sehingga genap haulnya.

Imam an-Nawawi dalam al-Majmu‘ (5/365) menjelaskan bahawa harta yang baru diperoleh melalui pembelian, hibah dan seumpamanya tidak digabungkan dengan haul harta sedia ada, tetapi digabungkan dalam kiraan nisab. Perkara yang sama disebut dalam Minhaj at-Talibin dan Mughni al-Muhtaj (2/77). Ibn Qudamah dalam al-Mughni (2/468–470) menyatakan bahawa harta sejenis yang diperoleh dengan sebab tersendiri tidak wajib dizakatkan sehingga berlalu haulnya juga. Beliau menyebut bahawa pendapat ini lebih mudah kerana pemiliknya boleh memilih sama ada mengakhirkan atau menyegerakan zakat.

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan kali ke-5 dan ke-74, sebagaimana dinukil oleh Al-Kafi #846, memutuskan bahawa wang KWSP wajib dizakatkan apabila cukup haul, iaitu setahun selepas diterima. Al-Kafi #860 memberi jawapan yang sama bagi wang pampasan ex-gratia. Kedua-duanya tetap menggalakkan zakat dikeluarkan sejurus wang diterima. Menurut Al-Kafi #860, membayarnya sebaik memiliki wang itu lebih utama (aula).

Mengapa pilihan pertama atau kedua dicadangkan

• Selari dengan amalan institusi zakat: Pulau Pinang mewajibkan zakat serta merta bagi gratuiti, manakala Majlis Fatwa Kebangsaan, Selangor dan Wilayah Persekutuan menggalakkan zakat segera bagi wang KWSP dan pampasan.

• Sah menurut jumhur ulama: Bagi mazhab Syafie dan Hanbali yang mensyaratkan haul, membayar lebih awal ialah zakat yang disegerakan dan hukumnya harus. Imam Malik pula tidak mengharuskan zakat disegerakan (al-Mughni, 2/470).

• Mengelakkan terlupa: Wang gratuiti yang besar mudah dibelanjakan sedikit demi sedikit. Rekod haul setiap jumlah juga mudah tercicir jika menunggu setahun.

• Manfaat segera kepada asnaf: Zakat yang dibayar lebih awal sampai lebih cepat kepada fakir miskin dan golongan yang memerlukan.

Contoh kiraan

Seorang pesara menerima gratuiti RM100,000 pada bulan Januari. Dia juga ada simpanan RM40,000 yang haulnya jatuh pada bulan Mac setiap tahun. Nisab yang digunakan sebagai contoh ialah RM33,996 (nisab PPZ-MAIWP 2026).

• Pilihan pertama: Pada bulan Januari, dia membayar 2.5% × RM100,000 = RM2,500. Simpanan RM40,000 dizakatkan seperti biasa pada bulan Mac.

• Pilihan kedua: Pada bulan Mac, dia mencampurkan baki gratuiti dengan simpanannya. Jika jumlahnya RM140,000, zakatnya 2.5% × RM140,000 = RM3,500.

• Pilihan ketiga: Pada bulan Januari tahun berikutnya, dia melihat baki gratuiti itu. Jika bakinya RM60,000, zakatnya 2.5% × RM60,000 = RM1,500. Simpanan RM40,000 tetap dizakatkan pada bulan Mac.

Nilai nisab berbeza mengikut negeri dan berubah mengikut harga emas. Contohnya, Lembaga Zakat Selangor memaparkan nisab sementara RM38,748 bagi Julai hingga Disember 2026. Semak nilai semasa dengan pusat zakat negeri masing-masing.

Pencen bulanan

Pencen yang diterima setiap bulan disenaraikan oleh Lembaga Zakat Selangor di bawah zakat harta penggajian. Maka ia dizakatkan seperti zakat pendapatan, sama ada melalui potongan bulanan atau secara tahunan, mengikut kaedah pusat zakat negeri.

Haul bukan syarat bagi semua harta

Syarat haul hanya bagi harta tertentu. Dalam nota tafsir Surah al-An‘am ayat 141–142, Dr. Abu Anas menjelaskan bahawa zakat tanaman dikeluarkan pada hari menuai hasilnya jika cukup nisab, tanpa perlu menunggu haul setahun. Ia dikeluarkan sekali sahaja walaupun hasilnya disimpan lama selepas itu.

Kesimpulan

• Gratuiti, golden handshake dan pampasan ialah harta yang baru diperoleh dan wajib dizakatkan 2.5% jika cukup nisab.

• Ada tiga cara: zakat terus sebaik diterima, campur dengan haul harta sedia ada atau tunggu genap setahun daripada tarikh diterima.

• Pilihan pertama atau kedua lebih dicadangkan. Ia selari dengan amalan institusi zakat di Malaysia dan sah menurut jumhur ulama yang mengharuskan zakat disegerakan.

• Pilihan ketiga ialah pendapat mazhab Syafie dan jumhur. Ia tetap sah, tetapi baki wang perlu direkod dengan teliti.

• Pencen bulanan dizakatkan seperti zakat pendapatan.

Wallahu a'lam.