Susunan Zikir: Ikut Kebiasaan atau Ikut Risalah?

Persoalan

Bolehkah susunan zikir dibaca mengikut kebiasaan yang telah diamalkan sebelum ini atau perlu mengikut susunan yang ditetapkan dalam risalah zikir ini?

Jawapan

Kedua-duanya dibolehkan. Susunan bacaan zikir tidak ditetapkan oleh syarak kerana setiap zikir datang daripada hadis yang berasingan. Rasulullah ﷺ tidak mengajar satu urutan tertentu yang mesti diikuti. Susunan dalam risalah atau buku zikir ialah susunan penyusunnya untuk memudahkan pembaca. Saudara boleh membaca mengikut susunan yang biasa diamalkan atau mengikut susunan dalam risalah ini dan pahalanya tetap diperoleh, insya-Allah.

Yang lebih penting daripada susunan ialah lafaz zikir itu sahih, bilangan ulangannya mengikut yang diriwayatkan, dibaca pada waktunya dan diamalkan secara berterusan dengan hati yang hadir.

Galakan Zikir Pagi dan Petang

Allah SWT memerintahkan zikir pada dua waktu ini. Firman-Nya:

وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

“Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”

Surah al-Ahzab: 42

Dr. Abu Anas turut menghuraikan galakan zikir pagi dan petang dalam nota tafsir Surah An-Nur ayat 36–38.

Setiap Zikir Ialah Riwayat yang Berasingan

Zikir pagi dan petang bukan satu "pakej" yang diajar sekali gus dalam satu hadis. Setiap satunya diriwayatkan secara berasingan beserta fadilatnya sendiri. Contohnya Sayyidul Istighfar. Rasulullah ﷺ bersabda:

سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

“Penghulu istighfar ialah engkau mengucapkan: Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tiada tuhan melainkan Engkau. Engkau menciptakanku dan aku hamba-Mu. Aku berpegang pada perjanjian dan janji-Mu sekadar kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu daripada keburukan perbuatanku. Aku mengakui nikmat-Mu ke atasku dan aku mengakui dosaku. Maka ampunilah aku kerana tiada yang mengampunkan dosa melainkan Engkau.”

Riwayat al-Bukhari, no. 6306

Dalam hadis yang sama, Baginda ﷺ menyebut fadilatnya. Sesiapa yang membacanya pada siang hari dengan penuh keyakinan lalu meninggal dunia pada hari itu sebelum petang, dia termasuk ahli syurga. Begitu juga sesiapa yang membacanya pada waktu malam lalu meninggal dunia sebelum pagi.

Hadis ini menyebut waktu dan fadilat zikir tersebut tetapi tidak menetapkan kedudukannya dalam sesuatu susunan. Begitulah juga zikir-zikir lain yang dihimpunkan dalam buku seperti al-Ma'thurat dan Hisnul Muslim.

Perkara yang Perlu Dijaga

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan bahawa wirid dan zikir hendaklah daripada zikir Nabi ﷺ yang disebut dalam hadis-hadis sahih. Oleh itu, sama ada saudara mengikut susunan lama atau susunan risalah ini, perhatikan perkara berikut:

• Lafaz: pastikan lafaz zikir itu sahih dan tepat seperti yang diriwayatkan.
• Bilangan: ulang mengikut bilangan dalam riwayat. Jika kebiasaan lama berbeza daripada bilangan yang diriwayatkan, ikutlah bilangan yang diriwayatkan.
• Waktu: baca zikir pagi pada waktu pagi dan zikir petang pada waktu petang.
• Berterusan: amalkan secara konsisten dengan hati yang hadir.

Amalan yang berterusan lebih dicintai Allah walaupun sedikit. Rasulullah ﷺ bersabda:

وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إِلَى اللَّهِ وَإِنْ قَلَّ

“Dan sesungguhnya amalan yang paling dicintai Allah ialah yang paling berterusan walaupun sedikit.”

Riwayat al-Bukhari, no. 6464

Maka pilihlah susunan yang paling memudahkan saudara untuk istiqamah.

Kesimpulan

• Susunan zikir tidak ditetapkan oleh syarak kerana setiap zikir datang daripada hadis yang berasingan.
• Saudara boleh membaca mengikut kebiasaan lama atau mengikut susunan dalam risalah ini dan pahalanya tetap diperoleh, insya-Allah.
• Yang lebih penting ialah lafaz yang sahih, bilangan mengikut riwayat, dibaca pada waktunya dan diamalkan secara berterusan.
• Pilih susunan yang paling memudahkan saudara untuk istiqamah.

Wallahu a'lam.