Waktu Terbaik Membaca Zikir Pagi dan Petang

Persoalan

Bilakah waktu yang paling baik untuk membaca zikir pagi dan zikir petang?

Jawapan

Waktu yang paling baik untuk membaca zikir pagi ialah selepas solat Subuh hingga terbit matahari. Zikir petang pula paling baik dibaca selepas solat Asar hingga terbenam matahari. Inilah waktu afdal yang disebut oleh Dr. Abu Anas dalam nota tafsirnya dan dipilih oleh ramai ulama berdasarkan ayat al-Quran yang memerintahkan tasbih sebelum terbit dan sebelum terbenam matahari serta hadis tentang duduk berzikir pada dua waktu tersebut.

Namun waktu yang dibenarkan lebih luas daripada itu. Ramai fuqaha menyatakan waktu pagi berterusan hingga tergelincir matahari (zawal) manakala waktu petang bermula dari zawal hingga sebahagian malam. Oleh itu, jika terlepas waktu afdal kerana uzur atau sibuk, zikir tersebut tetap dibaca bila-bila masa berpeluang dan jangan ditinggalkan terus.

Dalil waktu pagi dan petang

Allah SWT memerintahkan tasbih pada dua hujung hari, antaranya firman-Nya:

وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

“Dan bertasbihlah kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”

Surah al-Ahzab: 42

Waktu tersebut diperincikan dalam firman-Nya:

فَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ ٱلْغُرُوبِ

“Oleh itu bersabarlah (wahai Muhammad) akan apa yang dikatakan oleh mereka (yang menentangmu itu) dan bertasbihlah sambil memuji Tuhanmu (terutama) sebelum terbit matahari dan sebelum matahari terbenam.”

Surah Qaf: 39

Dalam nota tafsir Surah Qaf ayat 36-40, Dr. Abu Anas menjelaskan bahawa tasbih ini ialah zikir pagi dan petang selepas Subuh dan Asar yang diajar oleh Rasulullah ﷺ.

Fadilat berzikir pada dua waktu ini disebut dalam hadis Anas bin Malik RA bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

لأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَلأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً

“Aku duduk bersama kaum yang berzikir kepada Allah Ta'ala dari solat Subuh hingga terbit matahari lebih aku sukai daripada memerdekakan empat orang daripada keturunan Nabi Ismail dan aku duduk bersama kaum yang berzikir kepada Allah dari solat Asar hingga terbenam matahari lebih aku sukai daripada memerdekakan empat orang.”

Riwayat Abu Daud, no. 3667; dinilai hasan oleh al-Albani

Hadis ini turut dimuatkan dalam pengantar bab Zikir pagi dan petang dalam buku Perisai Muslim terjemahan Dr. Abu Anas.

Pandangan Dr. Abu Anas

Dalam nota tafsir Surah al-Ahzab ayat 41-44, Dr. Abu Anas menyebut waktu paling afdal bagi amalan harian ini:

• Zikir pagi: selepas waktu Subuh sehingga naik matahari.
• Zikir petang: selepas solat Asar sehingga tenggelam matahari.
• Jika tidak sempat kerana uzur atau sibuk: baca bila-bila masa teringat dan berpeluang, jangan ditinggalkan walaupun sudah lewat.

Beliau turut menukilkan nasihat Imam al-Nawawi bahawa amalan harian ini jangan dibiarkan luput walaupun sudah tengah hari atau tengah malam. Dalam nota tafsir Surah Maryam ayat 7-11 dan Surah Ta-Ha ayat 124-130 pula, beliau menjelaskan bahawa zikir pagi dan petang dibaca selepas solat Subuh dan Asar kerana tiada solat sunat selepas kedua-dua solat tersebut.

Khilaf ulama tentang had waktu

Dar al-Ifta' al-Misriyyah dalam fatwanya tentang waktu zikir pagi dan petang menjelaskan bahawa ulama berbeza pendapat kerana berbeza dalam mentafsirkan makna "pagi" (al-sabah) dan "petang" (al-masa') dalam bahasa Arab. Antara nukilan daripada kitab mazhab dalam fatwa tersebut dan fatwa Islamweb:

• Mazhab Syafie: Al-Khatib al-Syirbini dalam al-Iqna' (1/122) menyatakan bahawa petang ialah selepas zawal. Al-Bujairimi dalam hasyiahnya menjelaskan bahawa dari segi bahasa, waktu petang berterusan hingga separuh malam dan dari situ hingga zawal ialah waktu pagi. Imam al-Ghazali dalam Ihya' 'Ulum al-Din (1/331) pula menjadikan tempoh antara terbit fajar hingga terbit matahari sebagai satu wirid dan tempoh antara Asar hingga Maghrib sebagai dua wirid.
• Mazhab Hanafi: Ibn 'Abidin menyebut wirid pagi masuk waktunya dari separuh akhir malam dan wirid petang dari zawal.
• Mazhab Maliki: Al-'Adawi menyebut zikir pagi masuk waktunya dengan terbit fajar tetapi yang terbaik ialah selepas solat Subuh hingga terbit matahari. Zikir petang pula terbaik dibaca ketika matahari menguning atau sedikit sebelum atau selepasnya hingga waktu tidur.
• Mazhab Hanbali (nukilan Islamweb, fatwa no. 14709): Al-Saffarini dalam Ghiza' al-Albab menjelaskan bahawa yang dimaksudkan dengan dua hujung hari ialah antara Subuh hingga terbit matahari dan antara Asar hingga terbenam matahari. Beliau menukilkan Ibn al-Qayyim dalam al-Kalim al-Tayyib bahawa ayat Surah Qaf: 39 menafsirkan sabda Nabi ﷺ "sesiapa yang membaca sekian sekian ketika pagi dan ketika petang", iaitu sebelum terbit dan sebelum terbenam matahari.

Kesimpulan Dar al-Ifta' yang dinukil daripada al-Futuhat al-Rabbaniyyah karya Ibn 'Allan (3/73): bagi zikir pagi, ada ulama yang berpendapat waktunya bermula selepas terbit fajar dan tamat dengan terbit matahari manakala ada yang berpendapat ia tamat dengan berakhirnya waktu dhuha. Bagi zikir petang, ada yang berpendapat waktunya dari Asar hingga terbenam matahari, ada yang berpendapat ia berlanjutan hingga sepertiga malam, ada yang berpendapat selepas terbenam matahari dan ada yang berpendapat dari zawal hingga separuh malam.

Pendapat yang lebih kuat

Kedua-dua pandangan ini boleh dihimpunkan dengan membezakan antara waktu afdal dan waktu harus:

• Waktu afdal: Selepas Subuh hingga terbit matahari dan selepas Asar hingga terbenam matahari. Ini selari dengan zahir ayat "sebelum terbit matahari dan sebelum matahari terbenam", hadis Anas RA di atas, pandangan Ibn al-Qayyim dan pandangan Dr. Abu Anas. Pusat Fatwa Islamweb (fatwa no. 65686) menyebutnya sebagai pendapat yang terpilih dalam kalangan ulama.
• Waktu harus: Dar al-Ifta' al-Misriyyah menyatakan zikir pagi harus dibaca selepas terbit matahari dan zikir petang selepas terbenam matahari dengan pahala yang sempurna kerana waktu pagi berakhir dengan zawal dan waktu petang berakhir selepas berlalu sepertiga atau separuh malam. Syeikh Ibn Baz juga menyebut perkara ini luas: zikir petang boleh dibaca sebelum terbenam matahari atau selepasnya dan zikir pagi boleh dibaca sebelum Subuh, selepas solat Subuh atau selepas terbit matahari.

Jika terlepas waktunya

Imam al-Nawawi dalam al-Adhkar menyebut bahawa sesiapa yang mempunyai amalan zikir pada waktu tertentu lalu terlepas, hendaklah dia menggantikannya apabila berpeluang dan tidak mengabaikannya. Ini kerana jika dia membiasakan diri menjaganya, dia tidak akan membiarkannya luput dan jika dia bermudah-mudah menggantikannya, mudah pula dia mensia-siakannya pada waktunya. Dar al-Ifta' al-Misriyyah mengqiaskan perkara ini dengan sabda Nabi ﷺ:

مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ

“Sesiapa yang tertidur sehingga terlepas wiridnya atau sebahagian daripadanya lalu dia membacanya antara solat Fajar dan solat Zohor, dicatat baginya seolah-olah dia membacanya pada waktu malam.”

Riwayat Muslim, no. 747

Panduan praktikal

• Pagi: Selepas solat Subuh dan zikir selepas solat, teruskan dengan zikir pagi sebelum waktu syuruk.
• Petang: Selepas solat Asar dan zikir selepas solat, baca zikir petang sebelum masuk waktu Maghrib.
• Jika sibuk atau terlewat: Zikir pagi masih boleh dibaca sebelum Zohor dan zikir petang selepas Maghrib atau pada awal malam.
• Utamakan istiqamah: Lebih baik dibaca setiap hari walaupun di luar waktu afdal daripada ditinggalkan langsung.

Kesimpulan

• Waktu paling afdal zikir pagi ialah selepas solat Subuh hingga terbit matahari dan zikir petang selepas solat Asar hingga terbenam matahari.
• Ulama berbeza pendapat tentang had waktunya; ramai fuqaha meluaskan waktu pagi hingga zawal dan waktu petang hingga sebahagian malam.
• Membaca di luar waktu afdal tetap harus dan berpahala, insya-Allah.
• Jika terlepas kerana uzur atau sibuk, bacalah apabila berpeluang dan jangan tinggalkan terus.

Wallahu a'lam.