Berapa Kali Perlu Berselawat ke atas Nabi ﷺ Sehari?

Persoalan

Bagi orang awam, berapa banyakkah selawat ke atas Nabi ﷺ yang perlu dibaca dalam sehari?

Jawapan

Tiada bilangan tertentu yang diwajibkan oleh syarak untuk berselawat ke atas Nabi ﷺ dalam sehari, sama ada bagi orang awam atau orang alim. Yang wajib hanyalah kadar minimum: menurut mazhab Syafie, selawat dalam tasyahud akhir setiap solat ialah rukun, jadi seorang Muslim yang menjaga solat fardu sudah berselawat sekurang-kurangnya lima kali sehari. Sebahagian ulama juga mewajibkan selawat setiap kali nama Baginda disebut.

Selebihnya ialah amalan sunat yang tiada had: semakin banyak semakin baik. Nabi ﷺ sendiri tidak menetapkan bilangan apabila seorang sahabat bertanya berapa banyak dia patut berselawat, malah Baginda menggalakkan supaya ditambah. Di bawah dihuraikan dalil perintah berselawat, kadar yang wajib, waktu yang dianjurkan oleh hadis dan satu cadangan amalan harian yang mudah bagi orang awam.

Perintah berselawat

Allah SWT memulakan sendiri selawat ke atas Nabi ﷺ, diikuti para malaikat, kemudian memerintahkan orang beriman supaya turut berselawat:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.”

Surah al-Ahzab: 56

Dalam nota tafsir Surah al-Ahzab ayat 56-58 dinukilkan kata ulama bahawa selawat dan salam ke atas Nabi ﷺ termasuk tanda orang beriman, kerana itulah perintah ini dimulakan dengan seruan "wahai orang-orang yang beriman". Orang yang tidak mahu berselawat atau terlalu sedikit berselawat menunjukkan kurangnya penghormatan kepada Nabi ﷺ. Nota yang sama mengingatkan bahawa selawat hendaklah dilafazkan dengan lisan, bukan dalam hati sahaja, serta dikembarkan antara selawat dan salam.

Ganjarannya pula sangat besar. Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ صَلَّى عَلَىَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا

“Sesiapa yang berselawat ke atasku sekali, Allah berselawat (memberi rahmat) kepadanya sepuluh kali.”

Riwayat Muslim, no. 408

Berapakah kadar yang wajib?

Ibn Kathir dalam tafsirnya bagi ayat di atas menukilkan bahawa al-Qadi ‘Iyad menyebut ijmak ulama tentang wajibnya berselawat ke atas Nabi ﷺ secara umum. Namun ulama berbeza pendapat tentang bila dan berapa kali ia wajib:

1. Sekali seumur hidup. Sebahagian ulama berpendapat selawat wajib sekali dalam seumur hidup sebagai menunaikan perintah ayat, sama seperti penyaksian terhadap kenabian Baginda. Selebihnya sunat. Pendapat ini dipertahankan oleh al-Qadi ‘Iyad, tetapi Ibn Kathir menilainya sebagai pendapat yang ganjil kerana banyak hadis memerintahkan selawat pada waktu-waktu tertentu.
2. Dalam tasyahud akhir setiap solat. Inilah mazhab Imam asy-Syafie: selawat ke atas Nabi ﷺ dalam tasyahud akhir wajib dan solat tidak sah tanpanya. Nota tafsir Surah al-Ahzab ayat 56-58 juga menyebutnya sebagai rukun. Dalam tasyahud awal ia tidak wajib.
3. Setiap kali nama Nabi ﷺ disebut. Sebahagian ulama, antaranya at-Tahawi dan al-Halimi, mewajibkan selawat setiap kali nama Baginda disebut. Sebahagian yang lain berpendapat ia wajib sekali dalam satu majlis dan sunat selepas itu.

Pendapat ketiga bersandar antara lain kepada sabda Nabi ﷺ:

الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَىَّ

“Orang yang bakhil ialah orang yang apabila aku disebut di sisinya, dia tidak berselawat ke atasku.”

Riwayat at-Tirmizi, no. 3546; beliau menilainya hasan sahih gharib

Bagi pengamal mazhab Syafie, kadar wajib ini sudah tertunai melalui solat fardu lima waktu. Maka persoalan "berapa banyak" sebenarnya berkisar tentang amalan sunat. Dalam perkara ini tiada had maksimum.

Tiada had: semakin banyak semakin baik

Ubay bin Ka‘b RA pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ berapa banyak bahagian daripada doanya yang patut dijadikan selawat. Baginda tidak menetapkan bilangan:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي فَقَالَ مَا شِئْتَ قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ النِّصْفَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا قَالَ إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ

“Aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku banyak berselawat ke atasmu. Maka berapa banyak (bahagian) daripada doaku yang patut aku jadikan untukmu? Baginda menjawab: Sekehendakmu. Aku berkata: Satu perempat? Baginda menjawab: Sekehendakmu, jika engkau tambah maka itu lebih baik bagimu. Aku berkata: Separuh? Baginda menjawab: Sekehendakmu, jika engkau tambah maka itu lebih baik bagimu. Aku berkata: Dua pertiga? Baginda menjawab: Sekehendakmu, jika engkau tambah maka itu lebih baik bagimu. Aku berkata: Aku jadikan seluruh doaku untukmu. Baginda bersabda: Jika begitu, engkau akan dicukupkan daripada kerisauanmu dan diampunkan dosamu.”

Riwayat at-Tirmizi, no. 2457; beliau menilainya hasan

Hadis ini menunjukkan bahawa bilangan selawat diserahkan kepada kemampuan dan kesungguhan setiap orang. Yang penting ialah amalan itu berterusan, kerana amalan yang paling disukai Allah ialah yang berterusan walaupun sedikit (Riwayat al-Bukhari, no. 6464).

Waktu yang dianjurkan oleh hadis

Walaupun bilangan harian tidak ditetapkan, ada beberapa waktu yang disebut secara khusus dalam hadis. Waktu-waktu inilah asas yang baik untuk orang awam:

1. Dalam solat. Selawat dalam tasyahud akhir (dan sunat dalam tasyahud awal). Lafaz selawat Ibrahimiyah yang diajar oleh Nabi ﷺ kepada para sahabat:

   اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

   “Ya Allah, kurniakanlah selawat (pujian dan kesejahteraan) ke atas Nabi Muhammad dan ke atas keluarga Baginda seperti yang Engkau kurniakan kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, berkatilah Nabi Muhammad dan keluarga Baginda sepertimana Engkau memberkati Nabi Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”

   Riwayat al-Bukhari, no. 3370; Perisai Muslim, bab 23

2. Selepas menjawab azan. Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ

“Apabila kamu mendengar muazin, ucapkanlah seperti yang diucapkannya, kemudian berselawatlah ke atasku. Sesungguhnya sesiapa yang berselawat ke atasku sekali, Allah berselawat kepadanya sepuluh kali kerananya. Kemudian mohonlah kepada Allah al-wasilah untukku, kerana ia satu kedudukan di syurga yang tidak layak kecuali bagi seorang hamba daripada hamba-hamba Allah dan aku berharap akulah orangnya. Sesiapa yang memohon al-wasilah untukku, dia berhak mendapat syafaat.”

Riwayat Muslim, no. 384

Dengan lima kali azan sehari, amalan ini sahaja sudah menambah lima selawat lagi, diikuti doa selepas azan (Perisai Muslim, bab 15).

3. Setiap kali nama Nabi ﷺ disebut atau didengar. Contohnya ketika mendengar khutbah, kuliah atau membaca hadis, sebagaimana hadis orang yang bakhil di atas.
4. Hari Jumaat dan malamnya. Rasulullah ﷺ menyuruh supaya selawat diperbanyak pada hari Jumaat:

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ

“Sesungguhnya antara hari kamu yang paling utama ialah hari Jumaat. Padanya Adam diciptakan, padanya dia diwafatkan, padanya tiupan sangkakala dan padanya kematian seluruh makhluk. Maka perbanyakkanlah selawat ke atasku pada hari itu, kerana selawat kamu dibentangkan kepadaku.”

Riwayat Abu Daud, no. 1047; dinilai sahih oleh al-Albani

5. Pagi dan petang. Perisai Muslim memasukkan selawat sepuluh kali dalam zikir pagi dan petang:

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.

“Ya Allah, kurniakanlah selawat dan salam ke atas junjungan kami Nabi Muhammad.” (10 kali)

Riwayat at-Tabarani, sanadnya lemah; Perisai Muslim, bab 27

Hadis yang menjadi sandarannya berbunyi: “Sesiapa yang berselawat ke atasku pada waktu pagi 10 kali dan waktu petang 10 kali, dia akan mendapat syafaatku pada hari kiamat.” Hadis ini dinilai lemah oleh kebanyakan ahli hadis. Al-Haythami (Majma‘ az-Zawa’id 10/120) menyebut salah satu sanadnya baik dan al-Albani memasukkannya dalam Sahih at-Targhib wa at-Tarhib, sebagaimana nota kaki Perisai Muslim, tetapi kemudian beliau menarik balik dan mendaifkannya dalam as-Silsilah ad-Da‘ifah (no. 5788) kerana sanadnya terputus. Al-‘Iraqi dan as-Sakhawi juga mendaifkannya. Syeikh Ibn Baz pula menyatakan beliau tidak mengetahui kesahihannya, namun menegaskan bahawa memperbanyak selawat pada waktu pagi dan petang serta pada semua waktu memang disyariatkan. Maka amalkanlah sebagai sebahagian daripada galakan umum memperbanyak selawat.

Nota tafsir Surah al-Ahzab ayat 56-58 turut menyenaraikan tempat-tempat lain yang dituntut berselawat, antaranya dalam solat jenazah selepas takbir kedua, ketika masuk dan keluar masjid, selepas berwuduk, pada permulaan dan penutup doa, di akhir qunut dan ketika menutup majlis.

Cadangan amalan harian untuk orang awam

Senarai di bawah ialah panduan ringkas berdasarkan waktu-waktu di atas, bukan ketetapan syarak. Ia sekadar panduan supaya mudah dimulakan dan diteruskan:

• Dalam solat fardu: selawat Ibrahimiyah dalam tasyahud akhir (5 kali sehari; wajib menurut mazhab Syafie).
• Selepas setiap azan: sekali selawat sebelum doa selepas azan (5 kali sehari; ada nas).
• Zikir pagi dan petang: 10 kali selepas Subuh dan 10 kali selepas Asar (20 kali sehari; riwayatnya lemah; diamalkan atas galakan umum memperbanyak selawat).
• Setiap kali nama Nabi ﷺ disebut: ucapkan "ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam" (ada nas; tiada bilangan tetap).
• Masa lapang: ketika memandu, menunggu atau sebelum tidur, tambah mengikut kemampuan, tanpa had bilangan.
• Hari Jumaat dan malamnya: tambah lebih banyak daripada hari biasa (ada nas suruhan memperbanyak; bilangan terpulang kepada anda).

Lafaz yang paling utama ialah selawat yang diajar sendiri oleh Nabi ﷺ seperti selawat Ibrahimiyah. Untuk bilangan yang banyak, lafaz ringkas seperti dalam zikir pagi dan petang di atas sudah memadai. Huraian lafaz-lafaz selawat yang sahih ada dalam tulisan "Selawat ke atas Nabi SAW: Kelebihan dan Lafaz yang Sahih" di laman ini.

Kesimpulan

• Tiada bilangan selawat harian yang ditetapkan oleh syarak bagi orang awam atau sesiapa pun.
• Kadar wajib ialah minimum: sekali seumur hidup menurut sebahagian ulama, dalam tasyahud akhir setiap solat menurut mazhab Syafie dan setiap kali nama Nabi ﷺ disebut menurut sebahagian ulama yang lain.
• Selebihnya sunat tanpa had. Nabi ﷺ menyerahkan bilangannya kepada Ubay bin Ka‘b RA dan menyatakan bahawa menambahnya lebih baik.
• Waktu yang disebut dalam hadis: dalam solat, selepas azan, ketika nama Baginda disebut, hari Jumaat dan pagi-petang (riwayat khusus pagi-petang lemah, tetapi berselawat pada waktu itu tetap termasuk galakan umum).
• Sebagai permulaan, amalkan selawat dalam solat, selepas azan dan 10 kali pagi serta petang, kemudian tambah mengikut kemampuan secara berterusan, terutamanya pada hari Jumaat.

Wallahu a'lam.