Jamak dan Qasar di Rumah Ibu Bapa di Kampung Halaman

Persoalan

Penanya bekerja dan menetap di Pulau Pinang. Bolehkah dia menunaikan solat jamak dan qasar ketika pulang selama tiga hari ke rumah ibu bapanya di Kelantan, iaitu tempat dia dibesarkan dan kampung asalnya?

Jawapan

Saudara boleh menunaikan solat jamak dan qasar di rumah ibu bapa di Kelantan dengan dua syarat. Pertama, Pulau Pinang telah menjadi watan (tempat tinggal tetap) saudara dan saudara tidak lagi berniat untuk kembali menetap di Kelantan. Rumah ibu bapa hanya dikunjungi sekali-sekala. Kedua, saudara tidak berniat tinggal di sana selama empat hari penuh, tidak termasuk hari sampai dan hari keluar. Kunjungan tiga hari seperti yang disebut memenuhi syarat ini.

Namun jika saudara masih menganggap Kelantan sebagai tempat tinggal tetap, contohnya berniat kembali bekerja dan menetap di sana, maka status musafir tamat sebaik sahaja sampai. Saudara hendaklah solat seperti biasa walaupun tinggal hanya tiga hari. Dalam perjalanan pergi dan balik antara Pulau Pinang dan Kelantan, jamak dan qasar dibolehkan kerana jaraknya jauh melebihi dua marhalah.

Dalil Keringanan bagi Musafir

Allah SWT berfirman:

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا۟ مِنَ ٱلصَّلَوٰةِ

“Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka tidaklah kamu berdosa mengqasarkan (memendekkan) solat.”

Surah al-Nisa': 101

Dr. Abu Anas menjelaskan bahawa jarak yang mencukupi ialah dua marhalah, iaitu sekitar 85 hingga 90 kilometer ke atas bagi perjalanan sehala dari tempat asal ke tempat yang dituju. Al-Khatib al-Syirbini dalam Mughni al-Muhtaj (1/519) pula menjelaskan bahawa musafir tamat apabila seseorang sampai ke watannya, lalu dia tidak lagi boleh mengambil rukhsah musafir.

Kampung Asal Tidak Semestinya Watan

Dalam mazhab Syafie, yang menentukan hukum ialah watan, iaitu tempat seseorang menetap tanpa niat berpindah ke tempat lain. Tempat lahir atau tempat membesar tidak semestinya kekal sebagai watan.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan memberi contoh seseorang yang lahir dan tinggal di Pasir Tumboh, Kelantan, kemudian bekerja dan membeli rumah di Kuala Lumpur. Dia menetap di Kuala Lumpur tanpa niat berpindah ke tempat lain, termasuk ke tempat lahirnya. Maka dia dikira bermastautin di Kuala Lumpur.

Imam Ibn Hajar al-Haitami menjelaskan bahawa bagi orang yang mempunyai dua tempat tinggal, watannya ialah tempat dia paling lama menetap. Jika tempohnya sama, yang diambil kira ialah tempat isteri dan anak-anak di bawah tanggungannya, bukan tempat bapa dan adik-beradiknya (al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah, hlm. 362). Oleh itu rumah ibu bapa tidak menjadi watan seseorang semata-mata kerana ibu bapanya tinggal di situ.

Jawapan laman ini dalam Jamak dan Qasar di Rumah Sendiri Ketika Musafir menjelaskan perkara yang sama tentang rumah di Gua Musang. Jika seseorang menetap di tempat lain dan rumah itu hanya didiami keluarga atau dikunjungi sekali-sekala, maka singgah di situ tidak memutuskan musafir selagi tidak berniat tinggal empat hari. Dia masih boleh jamak dan qasar di rumah tersebut.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan juga menyatakan perkara yang sama tentang pulang ke kampung. Jika kampung masih dianggap sebagai rumah sendiri, maka tidak boleh jamak dan qasar. Jika sekadar menziarahi ibu bapa sedangkan sudah mempunyai rumah sendiri di bandar, maka dibolehkan.

Para sahabat Muhajirin juga menjadi contoh. Makkah ialah kampung asal mereka, tetapi selepas berhijrah dan menetap di Madinah, Nabi ﷺ hanya membenarkan mereka tinggal di Makkah selama tiga hari selepas selesai haji. Sabda Baginda ﷺ:

مَكْثُ الْمُهَاجِرِ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلاَثٌ

“Tempoh tinggal seorang Muhajir di Makkah selepas selesai ibadah hajinya ialah tiga hari.”

Riwayat Muslim, no. 1352

Hadis ini juga dijadikan dalil oleh ulama mazhab Syafie bahawa tinggal selama tiga hari tidak menjadikan seorang musafir sebagai orang yang bermukim.

Bila Kampung Masih Dikira Watan

Keadaan berbeza jika saudara masih berniat kembali menetap di Kelantan. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjawab kes seorang yang bekerja di Muadzam tetapi berniat kembali bekerja di kampungnya di Kuala Lipis walaupun tanpa tarikh yang pasti. Kampung itu tetap dikira watannya. Maka dia tidak boleh jamak dan qasar di sana walaupun hanya pulang sebulan atau setahun sekali. Hal ini berdasarkan takrif ulama Syafie:

• Orang yang bukan bermastautin ialah orang yang tinggal di sesuatu tempat dengan azam untuk kembali ke negerinya selepas suatu tempoh walaupun lama (al-Manhaj al-Qawim, hlm. 175).

Begitu juga jika isteri dan anak-anak saudara tinggal di Kelantan. Jawapan laman ini dalam Jamak dan Qasar bagi Pasangan Jarak Jauh menjelaskan bahawa rumah tempat isteri menetap dikira sebagai watan. Status musafir tamat sebaik sahaja sampai walaupun tinggal hanya dua atau tiga hari.

Tempoh Tinggal Tidak Mencapai Empat Hari

Antara syarat jamak dan qasar ialah tidak berniat tinggal di tempat yang dituju selama empat hari, selain hari sampai dan hari keluar (al-Fiqh al-Manhaji, 1/186). Imam al-Nawawi menyatakan bahawa menurut pendapat yang sahih, hari masuk dan hari keluar tidak dikira dalam tempoh empat hari tersebut (Minhaj al-Talibin, hlm. 44).

Imam al-Syirazi menyatakan bahawa jika musafir berniat tinggal empat hari selain hari sampai dan hari keluar, dia menjadi orang yang bermukim dan rukhsahnya terputus. Hal ini kerana berniat tinggal tiga hari tidak menjadikannya bermukim (al-Majmu', 4/359). Maka tempoh maksimum ialah tiga hari penuh, tidak termasuk hari sampai dan hari keluar. Kunjungan tiga hari ke rumah ibu bapa masih dalam lingkungan ini.

Ketika berada di Pulau Pinang pula, solat ditunaikan seperti biasa tanpa jamak dan qasar kerana di situlah tempat saudara menetap.

Kesimpulan

• Kampung asal atau tempat membesar tidak semestinya kekal sebagai watan. Yang diambil kira ialah tempat seseorang menetap sekarang tanpa niat berpindah.

• Jika saudara menetap di Pulau Pinang dan hanya menziarahi ibu bapa di Kelantan, saudara boleh jamak dan qasar di rumah mereka selagi tidak berniat tinggal empat hari penuh, selain hari sampai dan hari keluar.

• Jika saudara masih berniat kembali menetap di Kelantan atau isteri dan anak-anak tinggal di sana, Kelantan ialah watan saudara dan tidak boleh jamak dan qasar ketika berada di sana.

• Dalam perjalanan pergi dan balik antara Pulau Pinang dan Kelantan, jamak dan qasar dibolehkan kerana jaraknya melebihi dua marhalah.

• Ketika berada di Pulau Pinang, solat ditunaikan seperti biasa.

Wallahu a'lam.