Was-was Najis Anjing: Bolehkah Ikut Mazhab Maliki?

Persoalan

Saya mengalami was-was yang sangat teruk terhadap najis anjing sehingga mengganggu emosi, pekerjaan dan kesihatan saya. Saya merasakan najis anjing ada di mana-mana; jika ternampak najis yang tidak diketahui jenisnya, saya takut ia najis anjing. Saya juga takut jika anjing lalu berdekatan kereta kerana bimbang terkena air liurnya. Walaupun sudah disertu, saya tetap ragu-ragu sehingga menyertu berkali-kali. Bolehkah saya mengambil pandangan mazhab Maliki yang menganggap anjing suci dan basuhan dengan tanah hanya digalakkan, demi kesihatan mental saya dan supaya mudah beribadah tanpa rasa was-was?

Jawapan

Semoga Allah mengurniakan ketenangan dan kesembuhan kepada anda. Perkara pertama yang perlu anda tahu: apa yang anda alami bukan tanda anda lemah iman atau kurang beragama. Was-was ialah ujian yang pernah juga dirasai oleh para sahabat Nabi ﷺ dan Baginda melayan mereka dengan lembut serta memberi jalan keluar. Agama ini mudah dan Allah tidak mahu menyusahkan anda.

Ringkasnya, dalam mazhab Syafie sendiri anda sebenarnya sudah mendapat kelonggaran yang besar: sesuatu kekal suci selagi anda tidak yakin ia terkena najis anjing. Bimbang, sangkaan dan "kalau-kalau" tidak mewajibkan sertu, anjing yang lalu dekat kereta tidak menajiskan apa-apa dan sentuhan yang kering dengan kering tidak memindahkan najis. Sertu yang sudah dibuat sekali dengan betul sudah sah dan tidak perlu diulang. Mengambil pandangan mazhab Maliki dalam masalah ini juga dibenarkan oleh sebahagian ulama bagi orang yang benar-benar memerlukannya, tetapi dengan syarat yang dihuraikan di bawah. Bersama itu, dapatkan juga bantuan doktor atau kaunselor kerana was-was yang berpanjangan sehingga mengganggu kerja dan kesihatan boleh dirawat.

Asal sesuatu adalah suci: yakin tidak hilang dengan syak

Salah satu kaedah fiqh yang paling asas ialah al-yaqin la yazulu bisy-syak, iaitu perkara yang yakin tidak hilang dengan sebab syak (ragu-ragu). Kaedah ini diambil daripada hadis Nabi ﷺ tentang orang yang ragu-ragu sama ada wuduknya terbatal ketika solat:

شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّىْءَ فِي الصَّلاَةِ. فَقَالَ لاَ يَنْفَتِلْ ـ أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ ـ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا

“Diadukan kepada Rasulullah ﷺ tentang seorang lelaki yang terbayang-bayang seolah-olah dia merasakan sesuatu (keluar angin) ketika solat. Baginda bersabda: Janganlah dia berpaling (meninggalkan solatnya) sehingga dia mendengar bunyi atau mencium bau.”

Riwayat al-Bukhari, no. 137

Nabi ﷺ tidak menyuruh lelaki itu mengikut perasaannya. Selagi tidak ada bukti yang jelas, dia kekal dalam keadaan suci. Hadis yang sama maknanya turut diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 361 dan 362). Para ulama menjadikan hadis ini asas bagi semua perkara bersuci: asal tubuh badan, pakaian, kereta, jalan dan tempat ialah suci sehingga terbukti dengan yakin bahawa ia terkena najis.

Apabila kaedah ini diterapkan pada keadaan anda:

• Najis yang tidak diketahui jenisnya: jika anda melihat kotoran dan tidak tahu itu najis apa, ia tidak boleh dihukum sebagai najis anjing hanya kerana anda bimbang. Yang yakin hanyalah ia mungkin najis, bukan ia najis anjing. Maka paling banyak ia dibasuh seperti najis biasa dengan air sahaja dan tidak perlu disertu. Jika anda tidak pasti pun ia najis atau tidak, ia dikira suci.
• Anjing lalu berdekatan kereta: anjing yang lalu, menghidu atau berdiri dekat kereta tidak menajiskan kereta. Najis hanya berpindah jika ada basah, contohnya air liur atau badan anjing yang basah menyentuh sesuatu. Sentuhan kering dengan kering tidak memindahkan najis menurut mazhab Syafie.
• "Mungkin terkena air liur": selagi anda tidak melihat dengan mata sendiri air liur itu terkena pada sesuatu, anggaplah ia tidak terkena. Kemungkinan bukan keyakinan.
• Lumpur dan air di jalan: dalam mazhab Syafie, lumpur dan percikan air jalan yang sukar dielakkan dimaafkan dan anda tidak dituntut menyiasatnya.
• Sertu yang sudah dibuat: apabila anda sudah menyertu sekali dengan betul (satu kali air bercampur tanah dan enam kali air mutlak), tempat itu sudah suci dengan yakin. Rasa tidak puas hati selepas itu ialah was-was yang tidak perlu dilayan. Mengulang sertu bukan lebih warak, malah menambah beban yang tidak dituntut oleh syarak.

Allah SWT berfirman:

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ

“Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran.”

Surah al-Baqarah: 185

Orang yang dihidapi was-was: jangan dilayan

Para ulama menegaskan bahawa ubat was-was ialah tidak melayannya. Semakin dilayan, semakin kuat ia datang. Ibn Hajar al-Haitami, ulama besar mazhab Syafie, ketika ditanya tentang penyakit was-was menjelaskan bahawa ubatnya yang paling berkesan ialah berpaling daripadanya sepenuhnya walaupun hati masih terasa bimbang. Apabila seseorang tidak lagi mengendahkannya, ia akan beransur hilang dengan izin Allah.

Ulama juga memberi kelonggaran (rukhsah) yang lebih kepada orang yang dihidapi was-was berbanding orang biasa. Antaranya, dia tidak perlu menyiasat, memeriksa atau bertanya berulang kali sama ada sesuatu itu najis. Dia berpegang dengan asal suci dan meneruskan ibadahnya. Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا

“Sesungguhnya agama ini mudah. Tidak ada seorang pun yang memberat-beratkan agama melainkan dia akan dikalahkan olehnya. Maka bersederhanalah, dekatilah (kesempurnaan) dan bergembiralah.”

Riwayat al-Bukhari, no. 39

Beberapa langkah praktikal yang boleh membantu:

• Tetapkan peraturan untuk diri sendiri: "Saya hanya basuh jika saya nampak dengan mata sendiri." Selain itu, abaikan.
• Jika sudah membasuh atau menyertu sekali, katakan pada diri: "Sudah selesai, sudah suci" dan terus beredar walaupun hati masih berat. Rasa bimbang itu akan menurun sendiri jika tidak diikuti.
• Jangan memeriksa semula kereta, pakaian atau tangan berulang kali dan jangan bertanya orang lain berkali-kali untuk mendapatkan kepastian. Pemeriksaan berulang memanjangkan was-was.
• Apabila bisikan itu datang, mohon perlindungan kepada Allah dan alihkan perhatian kepada kerja atau zikir.

Bolehkah mengambil pandangan mazhab Maliki?

Para ulama memang berbeza pendapat tentang najis anjing. Mazhab Syafie dan Hanbali berpendapat anjing itu najis mughallazah (berat) dan perlu disertu tujuh kali, salah satunya dengan tanah, berdasarkan hadis:

طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ

“Cara menyucikan bekas seseorang daripada kamu apabila anjing menjilat di dalamnya ialah dengan membasuhnya tujuh kali, yang pertamanya dengan tanah.”

Riwayat Muslim, no. 279

Mazhab Maliki pula berpendapat anjing yang hidup suci zatnya termasuk air liurnya. Perintah membasuh bekas tujuh kali dalam hadis di atas difahami sebagai perintah ibadah (ta‘abbudi) yang khusus bagi bekas yang dijilat anjing dan tidak menunjukkan anjing itu najis. Antara hujah mereka, Allah menghalalkan haiwan buruan yang ditangkap oleh anjing pemburu terlatih (Surah al-Ma'idah: 4) tanpa menyebut kewajipan membasuh tempat gigitannya. Mazhab Hanafi pula berpendapat badan anjing tidak najis tetapi air liurnya najis dan bekas yang dijilatnya dibasuh tiga kali tanpa disyaratkan tanah. Ini khilaf yang muktabar dalam kalangan ulama.

Tentang hukum orang yang bermazhab Syafie mengambil pandangan Maliki dalam masalah najis, Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan dalam Irsyad Usul Fiqh Siri ke-61: Hukum Bertalfiq kepada Mazhab Malik dalam Bab Najis Sahaja menyimpulkan bahawa ia dibolehkan dengan syarat, namun dalam konteks tempatan tidak perlu berpindah kepada mazhab Maliki tanpa keperluan yang sebenar. Antara perkara yang disebut dalam irsyad tersebut:

• Mesti ada keperluan. Talfiq (mencampurkan pandangan mazhab) hanya dibenarkan apabila wujud keperluan seperti hajat atau darurat, bukan sekadar mencari yang mudah.
• Mengikut hukum Maliki dalam bersuci dan solat bagi masalah itu. Irsyad tersebut menukilkan syarat Ibn Hajar al-Haitami bahawa orang yang bertaklid kepada mazhab Maliki dalam masalah ini hendaklah beriltizam dengan hukum bersuci dan solat menurut mazhab Malik supaya tidak berlaku talfiq yang batal. Antara contohnya dalam fiqh mazhab Maliki (bukan daripada irsyad tersebut), ketika berwuduk dia menyapu seluruh kepala, menggosok anggota wuduk dan berwuduk secara berturut-turut tanpa jarak yang lama.
• Dijawab mengikut kes. Irsyad tersebut menasihatkan supaya soalan seperti ini dijawab berdasarkan kes-kes tertentu dan bukan secara umum bagi mengelakkan fitnah dalam masyarakat.

Perlu dinyatakan dengan jujur bahawa irsyad itu tidak menyentuh secara khusus orang yang dihidapi was-was. Namun kesukaran yang sampai mengganggu emosi, pekerjaan dan kesihatan seperti yang anda alami jelas lebih berat daripada sekadar mencari kemudahan. Irsyad yang sama turut menukilkan kitab Bughyah al-Mustarsyidin (rujukan fatwa mazhab Syafie) tentang keharusan bertaklid kepada mazhab lain kerana kesukaran (masyaqqah). Imam al-Ghazali sendiri dalam Ihya' 'Ulum ad-Din menyatakan harapannya agar mazhab Syafie dalam masalah air seperti mazhab Malik kerana kesukaran yang ditimbulkan oleh sikap terlalu berhati-hati dalam bersuci.

Oleh itu, cadangan kami secara berperingkat:

1. Mulakan dengan kelonggaran dalam mazhab Syafie sendiri seperti yang dihuraikan di atas: hanya yang yakin dikira, kering dengan kering tidak menajiskan dan sertu sekali sudah memadai. Bagi kebanyakan orang, memahami perkara ini sahaja sudah menghilangkan sebahagian besar kesukaran.
2. Jika kesukaran itu masih berat, anda boleh bertaklid kepada mazhab Maliki dalam masalah anjing sebagai rukhsah kerana hajat, dengan meraikan cara berwuduk dan bersuci menurut mazhab Maliki ketika mengamalkannya. Sebaik-baiknya rujuk guru yang memahami fiqh Maliki atau pejabat mufti negeri anda untuk penjelasan cara pelaksanaannya.
3. Pandangan Maliki bukan untuk dilayan oleh was-was baharu. Tujuannya meringankan beban anda, bukan membuka pintu kepada persoalan baharu seperti "adakah wuduk saya sah menurut Maliki". Jika pintu itu mula terbuka, kembali kepada prinsip asal: jangan dilayan.

Dapatkan bantuan profesional

Anda menyebut bahawa perkara ini sudah lama ditanggung sehingga mengganggu emosi, pekerjaan dan kesihatan. Bimbang yang berulang-ulang, rasa terpaksa membasuh atau memeriksa berkali-kali dan rasa tidak lega walaupun sudah membasuh ialah keadaan yang dikenali dalam bidang perubatan dan boleh dirawat dengan berkesan melalui kaunseling, terapi tingkah laku dan jika perlu ubat. Berjumpa doktor, kaunselor atau pakar psikiatri tidak bermakna iman anda lemah. Ia sama seperti berubat ketika demam dan termasuk dalam usaha yang dituntut. Ilmu fiqh menjelaskan hukumnya, manakala rawatan membantu anda berhenti dikuasai oleh rasa bimbang yang berulang itu. Kedua-duanya saling melengkapi.

Anda boleh berjumpa doktor di klinik kesihatan atau hospital berhampiran dan meminta rujukan kepada pakar. Untuk sokongan emosi segera di Malaysia:

• Talian Kasih 15999 (Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat), 24 jam, termasuk perkhidmatan kaunseling. WhatsApp: 019-261 5999.
• Befrienders Kuala Lumpur: 03-7627 2929, 24 jam setiap hari, percuma dan sulit.
• Jika ada bahaya segera kepada diri, hubungi 999 atau pergi ke Jabatan Kecemasan hospital terdekat.

Doa dan zikir ketika diganggu was-was

Uthman bin Abi al-'As RA pernah mengadu kepada Nabi ﷺ tentang was-was yang mengganggu solatnya:

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَىَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزِبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاَثًا. قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي

“Wahai Rasulullah, sesungguhnya syaitan telah menghalang antara aku dengan solatku dan bacaanku serta mengelirukan aku.” Rasulullah ﷺ bersabda: “Itu syaitan yang dinamakan Khinzab. Apabila engkau merasainya, mohonlah perlindungan kepada Allah daripadanya dan hembuslah ke sebelah kirimu tiga kali.” Uthman berkata: “Aku pun melakukannya lalu Allah menghilangkannya daripadaku.”

Riwayat Muslim, no. 2203

Bacaan ini dimuatkan dalam Perisai Muslim (bab 42: Doa menghilangkan was-was dalam solat atau ketika membaca al-Quran). Apabila rasa was-was datang, bacalah a‘udzu billahi minasy-syaitanir-rajim dan teruskan apa yang sedang anda lakukan. Amalkan juga doa yang diajar oleh al-Quran:

وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَٰتِ ٱلشَّيَـٰطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

“Dan katakanlah: Wahai Tuhanku, aku berlindung kepadaMu dari hasutan Syaitan-syaitan. Dan aku berlindung kepadaMu, wahai Tuhanku, supaya Syaitan-syaitan itu tidak menghampiriku.”

Surah al-Mu'minun: 97-98

Banyakkan juga zikir pagi dan petang serta membaca surah al-Falaq dan an-Nas. Dalam nota tafsir Surah an-Nas, Dr. Abu Anas Madani mengingatkan: “Rasulullah s.a.w ajar kepada kita agar cepat-cepat lari dari & menutup pintu waswas yang syaitan cuba masukkan dalam fikiran kita!”

Kesimpulan

• Asal sesuatu adalah suci. Najis anjing hanya diambil kira jika anda yakin melihatnya, bukan kerana bimbang atau sangkaan.
• Anjing yang lalu dekat kereta tidak menajiskannya dan sentuhan kering dengan kering tidak memindahkan najis. Najis yang tidak diketahui jenisnya tidak perlu disertu.
• Sertu sekali dengan betul sudah sah. Jangan diulang dan jangan dilayan rasa tidak puas hati selepasnya.
• Mengambil pandangan mazhab Maliki dalam masalah anjing dibolehkan kerana keperluan yang sebenar dengan syarat meraikan hukum bersuci dan solat mazhab Maliki. Rujuk guru atau pejabat mufti untuk cara pelaksanaannya.
• Was-was yang berpanjangan boleh dirawat. Dapatkan bantuan doktor atau kaunselor. Talian Kasih 15999 dan Befrienders KL 03-7627 2929 sedia membantu 24 jam.
• Mohon perlindungan kepada Allah apabila was-was datang dan amalkan zikir pagi dan petang, al-Mu‘awwidzatain serta doa berlindung daripada hasutan syaitan.

Wallahu a'lam.