Bilakah Waktu Sebenar Zikir Petang?

Persoalan

Bilakah waktu sebenar untuk membaca zikir petang? Adakah ia hanya selepas Asar hingga Maghrib atau masih boleh dibaca selepas itu?

Jawapan

Waktu yang paling afdal untuk membaca zikir petang ialah selepas solat Asar hingga terbenam matahari (sebelum masuk waktu Maghrib). Inilah waktu yang disebut oleh Dr. Abu Anas dalam nota tafsirnya dan dipilih oleh ramai ulama berdasarkan perintah bertasbih "sebelum matahari terbenam" serta hadis tentang duduk berzikir selepas Asar hingga terbenam matahari.

Namun waktu yang dibenarkan lebih luas daripada itu. Ramai fuqaha, termasuk dalam mazhab Syafie, menyatakan waktu petang (al-masa') bermula dari tergelincir matahari (zawal, iaitu masuk waktu Zohor) dan berlanjutan hingga sepertiga atau separuh malam. Oleh itu, zikir petang yang dibaca selepas Maghrib atau pada awal malam masih dikira dalam waktunya menurut pendapat ini, cuma terlepas waktu yang paling afdal. Jika terlewat lebih daripada itu, bacalah juga sebagai ganti dan jangan ditinggalkan terus.

Dalil waktu zikir petang

Allah SWT memerintahkan tasbih sebelum terbit dan sebelum terbenam matahari. Firman-Nya:

فَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ ٱلْغُرُوبِ

“Oleh itu bersabarlah (wahai Muhammad) akan apa yang dikatakan oleh mereka (yang menentangmu itu) dan bertasbihlah sambil memuji Tuhanmu (terutama) sebelum terbit matahari dan sebelum matahari terbenam.”

Surah Qaf: 39

Dalam nota tafsir Surah Qaf ayat 36-40, Dr. Abu Anas menjelaskan bahawa ayat-ayat ini menunjukkan kelebihan berzikir pada waktu pagi selepas solat Subuh dan pada waktu petang selepas solat Asar, iaitu waktu yang paling afdal. Ibn al-Qayyim dalam al-Kalim al-Tayyib turut menyatakan bahawa ayat ini menafsirkan hadis-hadis zikir "ketika pagi dan ketika petang", iaitu tempatnya selepas Subuh dan selepas Asar.

Allah SWT juga berfirman:

فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِٱلْعَشِىِّ وَٱلْإِبْكَـٰرِ

“Maka bersabarlah (wahai Muhammad, dalam perjuangan menegakkan Islam); sesungguhnya janji Allah (untuk menjayakanmu) adalah benar. Dan pohonlah ampun bagi salah silapmu serta bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu pada waktu petang dan pagi.”

Surah Ghafir: 55

Perkataan al-'asyi (petang) dalam ayat ini difahami oleh sebahagian ulama sebagai waktu selepas tergelincir matahari. Syeikh Ibn Baz menyebut bahawa selepas Zohor dikira waktu 'asyi, manakala al-Saffarini (mazhab Hanbali) menjelaskan bahawa al-asil ialah waktu antara Asar hingga Maghrib. Dr. Abu Anas dalam nota tafsir Surah Ghafir ayat 51-56 menghuraikan ayat ini sebagai suruhan bertasbih setiap pagi dan petang dengan zikir yang sahih daripada Rasulullah ﷺ.

Dalam ayat lain pula, Allah SWT menggunakan perkataan "ketika kamu berada pada waktu petang" (tumsun) yang diterjemahkan sebagai waktu malam:

فَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ

“(Setelah kamu mengetahui yang demikian) maka bertasbihlah kepada Allah semasa kamu berada pada waktu malam dan semasa kamu berada pada waktu subuh.”

Surah ar-Rum: 17

Sebahagian ulama memahami tumsun dalam ayat ini sebagai waktu Maghrib dan Isyak. Ini menunjukkan bahawa perkataan al-masa' boleh merangkumi awal malam. Dalam nota tafsir Surah ar-Rum ayat 17-23, Dr. Abu Anas menukilkan dua tafsiran ulama: tasbih di sini bermaksud solat (Maghrib, Isyak dan Subuh) atau tasbih dengan maknanya yang sebenar seperti zikir pagi dan petang yang diajar oleh Nabi ﷺ.

Antara zikir petang yang dimuatkan dalam bab Zikir pagi dan petang buku Perisai Muslim ialah Sayyid al-Istighfar. Rasulullah ﷺ menyebut kelebihannya:

وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

“Sesiapa yang membacanya pada siang hari dengan penuh yakin lalu dia mati pada hari itu sebelum masuk waktu petang, dia termasuk ahli syurga. Sesiapa yang membacanya pada waktu malam dengan penuh yakin lalu dia mati sebelum masuk waktu pagi, dia termasuk ahli syurga.”

Riwayat al-Bukhari, no. 6306

Hadis ini menyebut bacaan "pada waktu malam" sebagai pasangan bacaan siang. Ini selari dengan pandangan ulama yang tidak menghadkan zikir petang hingga Maghrib sahaja.

Khilaf ulama tentang awal dan akhir waktunya

Dar al-Ifta' al-Misriyyah menjelaskan bahawa perbezaan ini berpunca daripada perbezaan memahami makna "petang" (al-masa') dalam bahasa Arab. Secara ringkas, terdapat tiga pandangan utama:

• Selepas Asar hingga terbenam matahari: berdasarkan zahir ayat "sebelum matahari terbenam" dan hadis Anas RA tentang duduk berzikir dari solat Asar hingga terbenam matahari (Riwayat Abu Daud, no. 3667). Ini pandangan Ibn al-Qayyim dan al-Saffarini serta waktu afdal yang disebut oleh Dr. Abu Anas.
• Bermula dari zawal (masuk Zohor): al-Khatib al-Syirbini (mazhab Syafie) dalam al-Iqna' menyatakan bahawa petang ialah selepas zawal. Ibn 'Abidin (mazhab Hanafi) juga menyebut petang bermula dari zawal. Menurut pandangan ini, zikir petang yang dibaca antara Zohor dan Asar sudah berada dalam waktunya, seperti yang turut disebut dalam jawapan Zikir Pagi Dibaca Selepas Zohor: Masih Sah atau Qada?.
• Berlanjutan hingga sebahagian malam: al-Bujairimi (mazhab Syafie) menjelaskan bahawa dari segi bahasa, waktu petang berterusan hingga separuh malam. Al-'Adawi (mazhab Maliki) menyebut zikir petang terbaik dibaca ketika matahari menguning atau sedikit sebelum atau selepasnya hingga waktu tidur. Ibn 'Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah menukilkan pendapat yang meluaskannya hingga sepertiga malam, pendapat bahawa waktunya selepas terbenam matahari dan pendapat dari zawal hingga separuh malam.

Syeikh Ibn Baz menyimpulkan bahawa zikir petang dibaca pada akhir siang dan awal malam: jika dibaca sebelum terbenam matahari pada waktu Asar, itu baik dan jika dibaca selepas terbenam matahari, tidak mengapa. Dar al-Ifta' al-Misriyyah pula menyatakan zikir petang harus dibaca selepas terbenam matahari dan pembacanya mendapat pahala yang sempurna kerana waktu petang hanya berakhir selepas berlalu sepertiga atau separuh malam.

Kedua-dua kumpulan pandangan ini boleh dihimpunkan seperti dalam jawapan Waktu Terbaik Membaca Zikir Pagi dan Petang: selepas Asar hingga Maghrib ialah waktu afdal, manakala waktu selepas Zohor dan awal malam ialah waktu yang dibenarkan.

Jika terlepas zikir petang

Zikir petang hukumnya sunat, maka orang yang terlepas tidak berdosa. Namun ulama menggalakkan agar ia tidak ditinggalkan terus:

• Terlepas sebelum Maghrib: bacalah selepas solat Maghrib atau pada awal malam. Menurut ramai ulama, ia masih dalam waktu zikir petang.
• Terlewat hingga larut malam: bacalah juga apabila teringat sebagai ganti (qada). Imam al-Nawawi dalam al-Adhkar menyatakan bahawa sesiapa yang mempunyai amalan zikir pada waktu tertentu lalu terlepas, hendaklah dia menggantikannya apabila mampu dan tidak mengabaikannya. Dar al-Ifta' al-Misriyyah menyebut ulama menggalakkan ganti ini sama ada amalan itu terlepas kerana uzur atau tidak.

Dalam nota tafsir Surah al-Ahzab ayat 41-44, Dr. Abu Anas menukilkan nasihat Imam al-Nawawi ini: "Kerana ia amalan harian, jika tak sempat, jangan ditinggalkan, jangan biarkan luput atau terlepas biarpun sudah tengahari atau sudah tengah malam." Dalil menggantikan amalan rutin yang terlepas (hadis Muslim, no. 747) telah dihuraikan dalam jawapan Zikir Pagi Dibaca Selepas Zohor: Masih Sah atau Qada?.

Panduan praktikal

• Selepas solat Asar dan zikir selepas solat, teruskan dengan zikir petang sebelum masuk waktu Maghrib.
• Jika sibuk pada waktu Asar, bacalah selepas Maghrib atau sebelum tidur; jangan tunggu esok.
• Gunakan lafaz petang seperti yang dinyatakan dalam Perisai Muslim, contohnya "amsaina wa amsal mulku lillah" sebagai ganti "asbahna wa asbahal mulku lillah".
• Utamakan istiqamah: lebih baik dibaca setiap hari walaupun di luar waktu afdal daripada ditinggalkan langsung.

Kesimpulan

• Waktu paling afdal zikir petang ialah selepas solat Asar hingga terbenam matahari.
• Ulama berbeza pendapat tentang had waktunya: ada yang memulakannya dari zawal (masuk Zohor) dan ramai yang meluaskannya hingga sepertiga atau separuh malam.
• Zikir petang yang dibaca selepas Maghrib atau pada awal malam masih dalam waktunya menurut ramai ulama dan berpahala, insya-Allah.
• Jika terlewat lebih daripada itu, bacalah juga sebagai ganti dan jangan tinggalkan terus kerana istiqamah amalan harian lebih utama.

Wallahu a'lam.