Hukum Doa Berjemaah Selepas Solat Fardu

Persoalan

Apakah hukum berdoa secara berjemaah selepas solat fardu, iaitu imam membaca doa dan makmum mengaminkannya?

Jawapan

Berdoa selepas solat fardu disyariatkan dan digalakkan, sama ada oleh imam, makmum atau orang yang solat bersendirian. Adapun doa secara berjemaah, iaitu imam membaca doa dengan suara yang didengar lalu makmum mengaminkannya, ia termasuk masalah khilaf dalam kalangan ulama. Rasulullah ﷺ tidak diriwayatkan melakukannya secara tetap selepas solat fardu, maka sebahagian ulama menganggapnya bid'ah, manakala sebahagian yang lain membolehkannya kerana termasuk dalam umum suruhan berdoa.

Pendapat yang lebih kuat, insya-Allah: hukumnya harus dan tidak wajar dicela. Namun ia tidak dianggap sunnah yang mesti dijaga setiap kali solat dan makmum tidak wajib menunggu atau mengaminkannya. Yang lebih sempurna ialah mendahulukan zikir yang warid selepas salam, berdoa dengan suara sederhana dan tidak mengganggu jemaah lain.

Doa selepas solat disyariatkan

Antara dalil doa selepas solat ialah pesanan Rasulullah ﷺ kepada Mu'adh bin Jabal RA supaya jangan meninggalkan doa ini di penghujung (dubur) setiap solat:

اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك.

“Ya Allah, bantulah aku dalam mengingati-Mu dan bersyukur kepada-Mu serta melakukan ibadat yang terbaik kepada-Mu.”

Riwayat Abu Daud dan al-Nasa'i; dinilai sahih oleh al-Albani dalam Sahih Abu Daud

Doa ini dimuatkan dalam Perisai Muslim (no. 59). Perkataan "dubur solat" boleh bermaksud akhir solat sebelum salam atau selepasnya. Dalam nota tafsir Surah al-Insyirah ayat 1-8 pula, Dr. Abu Anas menyebut sebahagian ulama fiqh mengambil ayat 7 surah tersebut sebagai dalil disyariatkan berzikir dan berdoa selepas solat fardu.

Pandangan mazhab Syafie

Imam al-Syafie dalam al-Umm (bab kalam imam dan duduknya selepas salam) menyatakan bahawa mana-mana imam yang berzikir selepas solat sama ada secara jahar atau perlahan, semuanya baik. Namun beliau memilih agar imam dan makmum berzikir selepas solat secara perlahan, kecuali imam yang perlu diajar oleh orang ramai; dia boleh menjaharkan sehingga dia nampak mereka telah belajar, kemudian memperlahankannya semula. Beliau berhujah dengan firman Allah SWT dan menafsirkan "solat" di dalamnya sebagai doa:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا

“Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.”

Surah al-Isra': 110

Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah turut menukilkan bahawa sebahagian ulama mazhab Syafie menggalakkan doa selepas semua solat dan berkata ia tidak dijaharkan kecuali dengan tujuan mengajar. Inilah juga yang dinukil oleh Dr. Abu Anas dalam nota tafsir Surah Maryam ayat 1-6: menurut Imam al-Syafie, imam tidak perlu menguatkan dan melaungkan zikir serta doa selepas solat kecuali untuk mengajar makmum yang baru belajar, baru memeluk Islam atau seumpamanya. Dalam nota tafsir Surah al-A'raf ayat 204-206 pula, beliau menjelaskan adab berzikir dengan suara perlahan dan hati yang khusyuk.

Pandangan yang menganggapnya tidak disyariatkan

• Ibn Taimiyyah berkata tiada seorang pun yang meriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa Baginda berdoa bersama-sama makmum selepas solat. Yang thabit ialah zikir-zikir yang masyhur dan Baginda menghadap para sahabat sambil berzikir dan mengajar mereka. Menurut beliau, tempat munajat dan doa yang paling sesuai ialah di akhir solat sebelum salam, manakala selepas salam ialah tempat zikir dan pujian.

• Mazhab Maliki: Imam Malik dan sekumpulan ulama dinukilkan memakruhkan imam masjid berdoa secara jahar untuk jemaah yang hadir selepas solat fardu (nukilan Ibn Mayyarah, al-Durr al-Thamin).

• Syeikh Ibn Baz menganggap doa berjemaah selepas solat fardu bid'ah yang tiada asal. Beliau mengecualikan doa yang dibaca imam dan diaminkan makmum seperti qunut serta doa individu tanpa mengangkat tangan.

• Jabatan Mufti Negeri Perlis dalam Garis Panduan Pengurusan Masjid dan Surau Negeri Perlis (pindaan 2020) menetapkan agar wirid berjemaah tidak diadakan pada waktu tertentu seperti selepas solat fardu, kecuali untuk tujuan mengajar dalam tempoh terhad.

Pandangan yang membolehkannya

• Dar al-Ifta' al-Misriyyah (fatwa no. 4319) berpendapat zikir dan doa berjemaah selepas solat dengan makmum mengaminkannya adalah disyariatkan kerana suruhan berdoa datang secara mutlak, merangkumi doa sendirian atau berjemaah dan secara jahar atau perlahan. Mengaminkan doa itu sendiri dikira berdoa.

• Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan (Irsyad al-Fatwa siri ke-9) menyatakan wirid dan doa selepas solat disyariatkan. Melakukannya secara berjemaah dan jahar tidak dilakukan oleh Nabi ﷺ dan ulama berbeza pendapat tentang hukumnya. Jabatan itu cenderung kepada pendapat yang meraikan amalan setempat.

• Syeikh Wahbah al-Zuhaili dalam muqaddimah al-Bida' al-Munkarah (dinukil oleh Dr. Abu Anas dalam ulasan buku tersebut) menyebut bahawa bukan semua ibadat yang tidak disyariatkan secara jelas itu bid'ah, bahkan ia dibenarkan jika selari dengan roh syarak seperti doa jama'i atau zikir secara kuat dengan tujuan mengajar dan membimbing orang ramai, yang tidak dijadikan amalan tetap. Beliau menyenaraikan "berdoa beramai-ramai dan majlis zikir" sebagai perkara khilaf.

Antara dalil yang digunakan ialah hadis Habib bin Maslamah al-Fihri RA bahawa beliau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

لَا يَجْتَمِعُ مَلَأٌ فَيَدْعُو بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ سَائِرُهُمْ إِلَّا أَجَابَهُمُ اللهُ

“Tidaklah berkumpul satu kumpulan lalu sebahagian mereka berdoa dan selebihnya mengaminkan melainkan Allah memperkenankan doa mereka.”

Riwayat al-Tabarani dan al-Hakim

Hadis ini bersifat umum dan tidak khusus selepas solat. Fatwa tersebut tidak menyatakan status sanadnya. Dalil umum lain ialah kisah Nabi Musa AS yang berdoa lalu diaminkan oleh Nabi Harun AS, kemudian Allah SWT berfirman:

قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَٱسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

“Allah berfirman: Sesungguhnya telah dikabulkan doa kamu berdua; oleh itu hendaklah kamu tetap (menjalankan perintahKu seterusnya) dan janganlah kamu menurut jalan orang-orang yang tidak mengetahui (peraturan janjiKu).”

Surah Yunus: 89

Pandangan Dr. Abu Anas dalam nota tafsir

Dalam beberapa nota tafsir, Dr. Abu Anas tidak mengingkari imam berdoa dan makmum mengaminkannya, tetapi menekankan adabnya:

• Nota tafsir Surah Yunus ayat 87-89: orang yang mendengar dan mengaminkan doa dikira turut berdoa. Kerana itu, imam yang berdoa dalam majlis bersama jemaah hendaklah membunyikan doanya supaya jemaah tahu apa yang diminta untuk diaminkan.

• Nota tafsir Surah al-Fatihah (faedah dan munasabah): antara waktu membaca amin ialah selepas imam membaca doa. Imam yang berdoa secara umum perlu menguatkan sedikit suaranya supaya makmum tahu apa yang diminta, kerana amin hanyalah menyetujui doa sebelumnya.

• Nota tafsir Surah al-A'raf ayat 55-56: imam yang berdoa bersama makmum perlu menguatkan sedikit suaranya supaya mereka dapat mengaminkan, tetapi jangan terlalu kuat sehingga mengganggu jemaah lain.

• Nota tafsir Surah al-Isra' ayat 110-111: ketika berzikir dan berdoa selepas solat, jangan terlalu kuat kerana dibimbangi mengganggu makmum yang masbuq.

Asas adab ini ialah firman Allah SWT:

ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ

“Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas.”

Surah al-A'raf: 55

Pendapat yang lebih kuat

Setelah menimbang dalil-dalil di atas, pendapat yang lebih kuat ialah doa berjemaah selepas solat fardu hukumnya harus, dengan beberapa sebab dan panduan:

• Doa selepas solat disyariatkan dengan dalil yang sahih dan mengaminkan doa orang lain juga dikira berdoa. Maka imam yang berdoa dan makmum yang mengaminkan tidak keluar daripada umum suruhan berdoa.

• Namun Nabi ﷺ tidak diriwayatkan melakukannya secara tetap. Oleh itu, ia tidak dianggap sunnah khusus yang mesti dijaga dan orang yang tidak mengikutinya tidak boleh dicela.

• Selari dengan pilihan Imam al-Syafie, yang lebih utama ialah zikir dan doa dibaca perlahan. Jika imam berdoa untuk diaminkan, suaranya sederhana dan tidak mengganggu makmum masbuq atau orang yang masih solat.

• Dahulukan zikir yang warid selepas salam (istighfar, tasbih, tahmid, takbir dan lain-lain) sebelum doa. Lihat bab Zikir selepas solat dalam Perisai Muslim.

• Makmum tidak wajib menunggu doa imam; dia boleh mengaminkannya atau berdoa sendiri. Ini masalah khilaf yang tidak wajar dijadikan punca perbalahan, seperti nasihat Syeikh Wahbah al-Zuhaili yang dinukil oleh Dr. Abu Anas.

Kesimpulan

• Doa selepas solat fardu disyariatkan bagi imam, makmum dan orang yang solat bersendirian.

• Doa berjemaah (imam berdoa, makmum mengaminkan) ialah masalah khilaf: sebahagian ulama menganggapnya bid'ah atau makruh, sebahagian lagi membolehkannya.

• Pendapat yang lebih kuat: harus dan tidak dicela, tetapi bukan sunnah tetap yang wajib dijaga dan makmum tidak wajib mengikutinya.

• Adabnya: dahulukan zikir yang warid, gunakan suara sederhana, jangan ganggu jemaah lain dan berlapang dada dalam khilaf.

Wallahu a'lam.